المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٨ - مسألة ٢٤ لا یجوز العدول من صوم إلی صوم

[٢٣٨٢] مسألة ٢٣: لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات مع النیّة، أو کف النفس عنها معها (١).

[٢٣٨٣] مسألة ٢٤: لا یجوز العدول من صوم إلی صوم، واجبین کانا أو مستحبّین أو مختلفین (٢).
______________________________
الإفطار أو التردید أنّه غیر صائم، و لکن المفروض أنّه لم یفطر، و بما أنّ زمان نیّة الصوم فی الواجب غیر المعیّن ممتدٌّ إلی الزوال کما سبق فی محلّه فله تجدید النیّة، لأنّ المقام لا یشذّ عمّن لم یکن ناویاً للصوم من الأول، فکما أنّ غیر الصائم یسوغ له التجدید، فکذا الصائم الذی أبطل صومه بالاختلال بالنیّة من غیر تناول المفطر بمناطٍ واحد کما هو ظاهر.
و هذا بخلاف الصوم الواجب المعیّن، فإنّه لا فرق فی بطلانه بنیّة القطع أو القاطع، أو التردید بین أن یکون ذلک قبل الزوال أو بعده، لاعتبار النیّة فیه من طلوع الفجر إلی الغروب، و لا یجتزئ فی مثله بالتجدید قبل الزوال.
(١) لعدم الدلیل علی اعتبار معرفة مفهوم الصوم و حقیقته التفصیلیّة فی تحقّق العبادة، و أنّه أمر وجودی هو الإمساک و کفّ النفس، لیکون التقابل بینه و بین الإفطار من تقابل التضادّ، أو أنّه أمر عدمی هو الترک، لیکون التقابل بینهما من تقابل العدم و الملکة. فإنّ البانی علی ترک المفطرات کافٌّ نفسه عن المفطرات أیضاً، فکلا الأمرین موجودان بطبیعة الحال، و لا دلیل علی لزوم تحقیق الموضوع و معرفته بعد الإتیان بما هو المأمور به واقعاً عند المولی باختیاره و إرادته بقصد القربة، فمجرّد قصد عنوان الصوم الذی هو فعل اختیاری له کاف، سواء أ کان وجودیّاً أم عدمیّاً.
(٢) لعدم الدلیل علی جواز التبدیل فی الأثناء، إلّا فی باب الصلاة فی موارد