المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٦١ - مسألة ١٥ یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیّة علی حدة

[٢٣٧٤] مسألة ١٥: یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیّة علی حدة (١).
و الأولی أن ینوی صوم الشهر جملةً و یجدّد النیّة لکلّ یوم، و یقوی الاجتزاء بنیّة واحدة للشهر کلّه، لکن لا یترک الاحتیاط بتجدیدها لکلّ یوم.
______________________________
و هو کما تری لم یظهر له أیّ وجه، لوضوح عدم منافاة الإتیان به لا للنیّة علی ما عرفت من معناها و لا للمنوی، إذ المأمور به هو الإمساک فی النهار لا فی اللیل، إذ لم ترد و لا روایة واحدة تدلّ علی لزوم الإمساک فیه بعد النیّة، بل قد قام الدلیل علی العدم، و قد ثبت استحباب الجماع فی اللیلة الأُولی الشامل بإطلاقه حتّی لما بعد النیّة. فکلام الشهید عارٍ عن کلّ دلیل کما هو ظاهر.
و ملخص الکلام فی ردّ مقالة الشهید: أنّ ناوی الصیام فی اللیل إن نواه من الآن فهو تشریعٌ محرّم، و إن نواه من الفجر فلا ینافیه تناول المفطر قبله کی یحتاج إلی تجدید النیّة کما هو أظهر من أن یخفی.
(١) تقدّم شطرٌ من الکلام حول هذه المسألة، و ذکرنا أنّ ظاهر الآیة المبارکة تعلّق الأمر بصوم شهر رمضان بکامله من أوّل الأمر علی نحو الواجب التعلیقی، و لکن من الضروری عدم کون المجموع واجباً واحداً ارتباطیّاً بحیث لو أفطر یوماً لعصیانٍ و نحوه بطل الکلّ کما هو شأن الواجب الارتباطی، بل هناک أوامر عدیدة قد تعلّقت بأیّامٍ متعدّدة کلّ منها واجب مستقلّ بحیاله علی سبیل الانحلال الحقیقی و إن حدث الکلّ من أوّل الشهر.
و علیه، فلا فرق بین أن ینوی لکلّ یوم فی لیلته، نظراً إلی تعلّق الأمر به