المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٠١ - مسألة ٢ یصحّ الصوم و سائر العبادات من الصبی الممیّز علی الأقوی من شرعیّة عباداته

[٢٥٠٣] مسألة ٢: یصحّ الصوم و سائر العبادات من الصبی الممیّز علی الأقوی من شرعیّة عباداته، و یستحبّ تمرینه علیها، بل التشدید علیه لسبع، من غیر فرق بین الذکر و الأُنثی فی ذلک کلّه (١).
______________________________
نوم الصائم عبادة، و إلی جریان السیرة القطعیّة علیه. و هذا ممّا لا إشکال فیه.
إنّما الکلام فیما إذا لم یکن مسبوقاً بالنیّة.
أمّا إذا کان الانتباه بعد الزوال، فالظاهر أنّه لا ینبغی الإشکال فی عدم الصحّة لا من رمضان و لا من قضائه.
نعم، لا مانع من تجدید النیّة فی الصوم المندوب، فإنّ وقته واسع إلی ما قبل الغروب.
و أمّا إذا کان قبل الزوال، فقد ورد النصّ علی جواز تجدید النیّة ما لم یحدث شیئاً فی جملة من الموارد، منها القضاء، بل مطلق الواجب غیر المعیّن کما تقدّم فی محلّه مفصّلًا «١».
و أمّا بالنسبة إلی شهر رمضان فلم یدلّ أیّ دلیل علی جواز التجدید إلّا فی المسافر الذی یقدم أهله و لم یفطر، فإلحاق غیره به قیاس محض بعد فقد الدلیل.
فما ذکره الماتن و غیره من الصحّة فی رمضان إذا انتبه قبل الزوال و نوی لا یمکن المساعدة علیه بوجه، فإنّ الصوم هو الإمساک عن نیّةٍ من الفجر إلی الغروب و لم یتحقّق فی المقام حسب الفرض، و إجزاء غیر المنوی عن المنوی یحتاج إلی دلیل، و لا دلیل إلّا فی موارد خاصّة لیس المقام منها حسبما عرفت.
(١) قد تکرّر التعرّض لهذه المسألة فی مطاوی هذا الشرح غیر مرّة فی باب
______________________________
(١) فی ص ٤٦ ٥٠.