المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٧٨ - مسألة ١٩ من عجز عن الخصال الثلاث فی کفّارة مثل شهر رمضان تخیّر

[٢٤٨٨] مسألة ١٩: من عجز عن الخصال الثلاث فی کفّارة مثل شهر رمضان تخیّر بین أن یصوم ثمانیة عشر یوماً أو یتصدّق بما یطیق [١] (١).
______________________________
لم یبعد الحکم بالجواز حینئذٍ، بل لعلّه الأظهر، کما لو قارب المفطر زوجته الصائمة و هی نائمة، فإنّ الظاهر أنّه لا بأس بهذا الجماع و إن استشکل فیه فی المتن لکونه من التسبیب نحو صدور الفعل عمّن لا إرادة له و لا اختیار، فلا یصدر عنه علی صفة المبغوضیّة کی یحرم التسبّب إلیه، و لا أقل من الشکّ فی ذلک، و المفروض أنّ الزوج مفطر لا یحرم علیه الجماع من حیث هو، فلا حرمة فی المقام لا من حیث المباشرة و لا من ناحیة التسبیب کما أشرنا إلیه فی التعلیق.
(١) کما لعلّه المشهور، بناءً منهم علی أنّه مقتضی الجمع بین ما دلّ علی أنّ البدل حینئذٍ هو صوم الثمانیة عشر یوماً، کروایة أبی بصیر: عن رجل ظاهر من امرأته فلم یجد ما یعتق، و لا ما یتصدّق، و لا یقوی علی الصیام «قال: یصوم ثمانیة عشر یوماً، لکلّ عشرة مساکین ثلاثة أیّام» «١».
و روایة أبی بصیر کما فی التهذیب، و أبی بصیر و سماعة بن مهران کما فی الاستبصار: عن رجل کان علیه صیام شهرین متتابعین فلم یقدر علی الصیام، (و لم یقدر علی العتق) «٢»، و لم یقدر علی الصدقة: «قال: فلیصم ثمانیة عشر یوماً عن کلّ عشرة مساکین ثلاثة أیّام» «٣».
______________________________
[١] الأحوط اختیار التصدّق و ضمّ الاستغفار إلیه.
______________________________
(١) الوسائل ٢٢: ٣٧٢/ أبواب الکفّارات ب ٨ ح ١.
(٢) هذه الجملة غیر مذکورة فی الاستبصار کما أشار إلیها معلق الوسائل.
(٣) الوسائل ١٠: ٣٨١/ أبواب بقیّة الصوم الواجب ب ٩ ح ١، التهذیب ٤: ٣١٢/ ٩٤٤، الاستبصار ٢: ٩٧/ ٣١٤.