المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٤ - مسألة ٢٣ إذا أخبر کاذباً ثمّ رجع عنه بلا فصل لم یرتفع عنه الأثر

[٢٤٠٥] مسألة ٢٢: إذا أخبر صادقاً عن اللّٰه أو عن النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله) مثلًا ثمّ قال: کذبت، بطل صومه، و کذا إذا أخبر باللیل کاذباً ثمّ قال فی النهار: ما أخبرت به البارحة صدق (١).

[٢٤٠٦] مسألة ٢٣: إذا أخبر کاذباً ثمّ رجع عنه بلا فصل لم یرتفع عنه الأثر فیکون صومه باطلًا، بل و کذا إذا تاب بعد ذلک فإنّه لا تنفعه توبته فی رفع البطلان (٢).
______________________________
(١) لکونه من الکذب غیر الصریح فی کلا الموردین الذی لا فرق بینه و بین الصریح فی شمول الإطلاق، و لا موجب لدعوی الانصراف إلی الثانی کما لا یخفی.
و من المعلوم أنّ محلّ الکلام ما إذا کان المقصود نفی الواقع المطابق للخبر، لا نفی الخبر المطابق للواقع، و إلّا کان من الکذب علی نفسه لا علیه تعالی کما هو ظاهر.
(٢) فإنّ الرجوع و إن لم یکن عن فصل و کذا التوبة لا یغیّر الواقع و لا ینقلب الشی‌ء عمّا هو علیه، فقد صدر الکذب بمجرّد الفراغ من الکلام و تحقّق المبطل، فیترتّب علیه الأثر بطبیعة الحال، و غایة ما تنفعه التوبة رفع الإثم دون البطلان.
نعم، إنّ للمتکلّم أن یلحق بکلامه ما شاء، فلو کان الرجوع قبل انعقاد الظهور و استقراره للکلام و فراغه منه فذیّل کلامه بما یخرجه عن الظهور فی الکذب علی اللّٰه، کما لو رجع و ندم فأردف الکلام المقصود به الکذب بقوله: هکذا قاله فلان، خرج ذلک عن الکذب علی اللّٰه و دخل فی الکذب علی ذلک الشخص المنقول عنه، فلا یکون مبطلًا من هذه الناحیة و لا تترتّب علیه