ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما حب، ويرزقه من حيث لا يحتسب (١). (انظر) العلم: باب ٢٨٧٥، الوصية (٢): باب ٤٠٩١، البحار: ٧٨ / ١٩٠ باب ٢٣. [٤٠٨٥] وصايا الإمام الكاظم - الإمام الكاظم (عليه السلام) - لعلي بن سويد السائي لما استوصاه -: آمرك بتقوى الله ثم سكت، فشكوت إليه قلة ذات يدي، وقلت: والله لقد عريت حتى بلغ من عريتي أن أبا فلان نزع ثوبين كانا عليه وكسانيهما ! فقال: صم وتصدق ! قلت: أتصدق مما وصلني به إخواني وإن كان قليلا ؟ قال: تصدق بما رزقك الله ولو آثرت على نفسك (٢). (انظر) البحار: ٧٨ / ٢٩٦ باب ٢٥، الموعظة: باب ٤١٣١. [٤٠٨٦] وصايا الإمام الجواد - الإمام الجواد (عليه السلام) - لرجل استوصاه -: وتقبل ؟ قال: نعم، قال: توسد الصبر، واعتنق الفقر، وارفض الشهوات، وخالف الهوى، واعلم أنك لن تخلو من عين الله، فانظر كيف تكون (٣). - عنه (عليه السلام) - فيما كتب إلى سعد الخير -: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإني اوصيك (١ - ٢) الكافي: ٨ / ٤٩ / ٩ و ٤ / ١٨ / ٢. (٣) تحف العقول: ٤٥٥.بتقوى الله فإن فيها السلامة من التلف والغنيمة في المنقلب، إن الله عزوجل يقي بالتقوى عن العبد ما عزب عنه عقله (٤)، ويجلي بالتقوى عنه عماه وجهله، وبالتقوى نجا نوح ومن معه في السفينة وصالح ومن معه من الصاعقة، وبالتقوى فاز الصابرون ونجت تلك العصب (٥) من المهالك، ولهم إخوان على تلك الطريقة يلتمسون تلك الفضيلة، نبذوا طغيانهم من الإيراد بالشهوات لما بلغهم في الكتاب من المثلات، حمدوا ربهم على مارزقهم وهو أهل الحمد، وذموا أنفسهم على مافرطوا وهم أهل الذم، وعلموا أن الله تبارك وتعالى الحليم العليم إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه وإنما يمنع من لم يقبل منه عطاه، وإنما يضل من لم يقبل منه هداه، ثم أمكن أهل السيئات من التوبة بتبديل الحسنات، دعا عباده في الكتاب إلى ذلك بصوت رفيع لم ينقطع ولم يمنع دعاء عباده، فلعن الله الذين يكتمون ما أنزل الله، وكتب على نفسه الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت صدقا وعدلا، فليس يبتدئ العباد بالغضب قبل أن يغضبوه، وذلك من علم اليقين وعلم التقوى، وكل امة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه، وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه، والجهال يعجبهم حفظهم للرواية (٤) عزب: أي بعد، وفي بعض النسخ " نفي بالتقوى عن العبد ما عزب عنه عقله ". كما في هامش الكافي. (٥) العصب: جمع العصبة أو هي من الرجال والخيل والطير مابين العشرة إلى الأربعين. كما في هامش الكافي.