- الإمام علي (عليه السلام): لايبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق [١]. - رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا زعيم ببيت في ربض الجنة، وبيت في وسط الجنة، وبيت في أعلى الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا، ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا، ولمن حسن خلقه [٢]. - عنه (صلى الله عليه وآله): ذروا المراء، فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة في رباضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق [٣]. - عنه (صلى الله عليه وآله): أنا زعيم ببيت في ربض [٤] الجنة لمن ترك المراء وهو محق، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح، وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته (٥). - عنه (صلى الله عليه وآله): من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة، ومن تركه وهو محق بني له في وسطها، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها (٦). - عنه (صلى الله عليه وآله): أورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا (٧). - الإمام الصادق (عليه السلام): إن من التواضع... أن يترك المراء وإن كان محقا (٨). - رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ترك المراء وهو محق

[١] كنز العمال: ٩٠٢٤.
[٢] الخصال: ١٤٤ / ١٧٠.
[٣] الترغيب والترهيب: ١ / ١٣١ / ٢.
[٤] ربض الجنة: هو بفتح الراء والباء الموحدة وبالضاد المعجمة، وهو ما حولها. كما في الترغيب والترهيب. (٥ - ٦) الترغيب والترهيب: ١ / ١٣١ / ١ وص ١٣٠ / ١. (٧) أمالي الصدوق: ٢٨ / ٤. (٨) معاني الأخبار: ٣٨١ / ٩.بني له بيت في أعلى الجنة، ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة (٩). [٣٦٨٧] من لا ينبغي مماراته - الإمام الحسين (عليه السلام): لا تمارين حليما ولا سفيها، فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك (١٠). - الإمام الصادق (عليه السلام): لاتمارين حليما ولا سفيها، فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك (١١). - عنه (عليه السلام): من مارى حليما أقصاه، ومن مارى سفيها أرداه (١٢). - عنه (عليه السلام): وصية ورقة بن نوفل لخديجة بنت خويلد (عليها السلام) إذا دخل عليها يقول لها: يابنت أخي لا تماري جاهلا ولا عالما، فإنك متى ماريت جاهلا آذاك، ومتى ماريت عالما منعك علمه (١٣). - الإمام الرضا (عليه السلام): لا تمارين العلماء فيرفضوك، ولا تمارين السفهاء فيجهلوا عليك (١٤). (انظر) السفه: باب ١٨٣٨. [٣٦٨٨] آثار كثرة المراء - الإمام علي (عليه السلام): سبب الشحناء كثرة المراء (١٥). (٩) منية المريد: ١٧٠. (١٠) البحار: ٧٨ / ١٢٧ / ١٠. (١١) الكافي: ٢ / ٣٠١ / ٤. (١٢ - ١٣) أمالي الطوسي: ٢٢٥ / ٣٩١ و ٣٠٢ / ٥٩٨. (١٤) الاختصاص: ٢٤٥. (١٥) غرر الحكم: ٥٥٢٤.