عن شبهتهم، بل ما يتلوه من الكلام إلى تمام آيتين من تمام الجواب. وملخص الجواب مأخوذ من جميع الآيات الثلاث أن ما اتهمتموه به أن بشرا يعلمه ثم هو ينسبه إلى الله افتراء إن أردتم أنه يعلمه القرآن بلفظه بالتلقين عليه وأن القرآن كلامه لا كلام الله، فجوابه أن هذا الرجل لسانه أعجمي وهذا القرآن عربي مبين. وإن أردتم أن الرجل يعلمه معاني القرآن - واللفظ لا محالة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - وهو ينسبه إلى الله افتراء عليه، فالجواب عنه أن الذي يتضمنه القرآن معارف حقة لا يرتاب ذولب فيها وتضطر العقول إلى قبولها قد هدى الله النبي إليها، فهو مؤمن بآيات الله، إذ لولم يكن مؤمنا لم يهده الله والله لايهدي من لايؤمن بآياته، وإذ كان مؤمنا بآيات الله فهو لا يفتري على الله الكذب، فإنه لا يفتري عليه إلا من لا يؤمن بآياته، فليس هذا القرآن بمفترى، ولا مأخوذا من بشر ومنسوبا إلى الله سبحانه كذبا. فقوله: * (لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين) * جواب عن أول شقي الشبهة، وهو أن يكون القرآن بلفظه مأخوذا من بشر على نحو التلقين، والمعنى: أن لسان الرجل الذي - يلحدون أي يميلون - إليه وينوونه بقولهم: * (إنمايعلمه بشر) * أعجمي أي غير فصيح بين، وهذا القرآن المتلو عليكم لسان عربي مبين، وكيف يتصور صدور بيان عربي بليغ من رجل أعجمي اللسان ؟ وقوله: * (إن الذين لايؤمنون...) * إلى آخر الآيتين جواب عن ثاني شقي الشبهة، وهو أن يتعلم منه المعاني ثم ينسبها إلى الله افتراء. والمعنى: أن الذين لايؤمنون بآيات الله ويكفرون بها لايهديهم الله إليه وإلى معارفه الحقة الظاهرة ولهم عذاب أليم، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤمن بآيات الله لأنه مهدي بهداية الله، وإنما يفتري الكذب وينسبه إلى الله الذين لايؤمنون بآيات الله واولئك هم الكاذبون المستمرون على الكذب، وأما مثل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤمن بآيات الله فإنه لا يفتري الكذب ولا يكذب، فالآيتان كنايتان عن أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مهدي بهداية الله مؤمن بآياته، ومثله لايفتري ولا يكذب. والمفسرون قطعوا الآيتين عن الآية الاولى، وجعلوا الآية الاولى هي الجواب الكامل عن الشبهة، وقد عرفت أنها لاتفي بتمام الجواب. ثم حملوا قوله: * (وهذا لسان عربي مبين) * على التحدي بإعجاز القرآن في بلاغته، وأنت تعلم أن لا خبر في لفظ الآية عن أن القرآن معجز في بلاغته ولاأثر عن التحدي، ونهاية ما فيه أنه عربي مبين لا وجه لأن يفصح عنه ويلفظه أعجمي. ثم حملوا الآيتين التاليتين على تهديد اولئك الكفرة بآيات الله الرامين لرسوله (صلى الله عليه وآله) بالافتراء، ووعيدهم بالعذاب الأليم، وقلب الافتراء والكذب إليهم بأنهم أولى بالافتراء والكذب بما أنهم لايؤمنون بآيات الله فإن الله لم يهدهم. ثم تكلموا بالبناء عليه في مفردات الآيتين