نقد نظريه بسط تجربه نبوي - ربانی گلپایگانی، علی - الصفحة ١١٦ - دلايل جهان شمولي و جاودانگي اسلام

٨ . ابن عباس از پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله روايت كرد كه فرمود :

من در ميان پيامبران از پنج موهبت برخوردار شده ام ولي به آن فخر نمي فروشم ؛ يكي از آنها اين است كه به سوي سرخ و سياه مبعوث شده ام . [١]

كنايه از اين كه بعثت من به نژاد خاصّي اختصاص ندارد .

٩ . قرآن كريم آشكارا خاتميّت نبوّت و شريعت به واسطه ي پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله را بيان كرده و فرموده است :

( ما كانَ مُحَمَّدُ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ الله وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ ) ؛ [٢]

محمد صلّي الله عليه و آله پدر هيچ يك از مردان شما نيست ، ولي رسول خدا و آخرين پيامبر است .

مقصود از اين كه پيامبر صلّي الله عليه و آله پدر هيچ يك از مردان شما نيست ، نفي پدر بودن آن حضرت به زيد بن حارثه است كه پسر خوانده ي پيامبر صلّي الله عليه و آله بود . يكي از عقايد و احكام جاهلي اين بود كه ازدواج با همسر پسر خوانده را نيز همانند ازدواج با همسر پسر نسَبي حرام مي دانستند . خداوند براي شكستن اين سنّت جاهلي به پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله دستور داد تا با همسر مطلقه ي زيد ازدواج كند ؛ چنان كه مي فرمايد :

( فَلَمّا قَضي زَيْدُ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَي الْمُؤمِنِينَ حَرَجُ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً ) [٣] آن گاه كه زيد همسر خود [٤] را طلاق داد ، او را به تو تزويج كرديم تا بر مؤمنان در ازدواج با همسران فرزند خواندگانشان ، پس از آن كه آنها را طلاق دادند ، حرج و منعي وجود نداشته باشد .