انسان کامل از ديدگاه نهج البلاغه
(١)
معجزات قولى سفراى الهى قوى ترين حجت بر حجت بودن آنان است
٧ ص
(٢)
كلام رفيع ميرداماد در قبسات در معجزه قولى و فعلى
١٢ ص
(٣)
اسناد نهج البلاغه
٢٢ ص
(٤)
كلماتى كه هر يك موضوع مسائل عقلى , و در نهج آنها را ماخذ و اسناد علمى است كلام صدر المتألهين در پيرامون كلام اميرالمؤمنين ( ع )
٢٤ ص
(٥)
عبيدالله بن ابى رافع كاتب امير ( ع ) جامع قضاياى آن حضرت
٢٥ ص
(٦)
زيد بن وهب جهنى مخضرم جامع خطب امير ( ع )
٢٥ ص
(٧)
عبيد و زيد اول كسى اند كه آن قضايا و اين خطب امير ( ع ) را جمع كرده است محمد بن قيس بجلى جامع قضاياى على ( ع )
٢٦ ص
(٨)
ابراهيم بن حكم فزارى جامع خطب امير ( ع )
٢٧ ص
(٩)
اصبغ از خواص امير ( ع ) و راوى عهد اشتر و وصيت به محمد بن حنفيه
٢٧ ص
(١٠)
انتساب عهد مالك به امير ( ع ) منحول نيست
٢٨ ص
(١١)
اسماعيل بن مهران از اصحاب امام رضا ( ع ) و راوى او و جامع خطب حضرت امير ( ع )
٢٩ ص
(١٢)
ابو اسحق ابراهيم قمى جامع قضاياى امير ( ع )
٣٠ ص
(١٣)
صالح بن ابى حماد رازى جامع خطب امير ( ع )
٣٠ ص
(١٤)
هشام كلبى جامع خطب امير ( ع )
٣١ ص
(١٥)
ابراهيم نهمى و مدائنى جامع خطب امير ( ع )
٣١ ص
(١٦)
عبدالعزيز جلودى جامع خطب و رسائل و اشعار امير ( ع )
٣٢ ص
(١٧)
حضرت عبدالعظيم حسنى جامع خطب امير ( ع )
٣٤ ص
(١٨)
ابراهيم ثقفى جامع خطب امير ( ع )
٣٤ ص
(١٩)
محمد بن قيس
٣٥ ص
(٢٠)
محمد بن خالد برقى
٣٥ ص
(٢١)
محمد بن احمد كوفى صابونى
٣٦ ص
(٢٢)
محمد بن عيسى اشعرى
٣٦ ص
(٢٣)
جاحظ نخستين كسى كه جامع كلمات قصار امير ( ع ) است
٣٦ ص
(٢٤)
دو رساله نهج البلاغه چيست ؟ و ما هو نهج البلاغه ؟
٣٨ ص
(٢٥)
ابن ابى الحديد شارح نهج و جامع كلمات قصار امير ( ع )
٣٩ ص
(٢٦)
آمدى و غرر و درر
٤٠ ص
(٢٧)
ابو عبدالله قضاعى و دستور معالم الحكم
٤١ ص
(٢٨)
يك طريق سند روايى كلام امير ( ع ) به كميل در نهج
٤٢ ص
(٢٩)
كلام مسعودى درباره خطب امير ( ع )
٤٢ ص
(٣٠)
اللهم بل لا تخلوا الارض من قائم لله بحجه
٤٧ ص
(٣١)
بسم الله مجريها و مرسيها
٤٨ ص
(٣٢)
امام زمان ( عج ) در عصر محمدى ( ص )
٦٩ ص
(٣٣)
لزوم دو نوع بحث بر وجوب وجود حجت قائم
٧٠ ص
(٣٤)
باب اول انسان كامل ولى الله است
٧٣ ص
(٣٥)
باب دوم انسان كامل خليفه الله است
١٠٥ ص
(٣٦)
باب سوم انسان كامل قطب زمان است
١٤٩ ص
(٣٧)
باب چهارم انسان كامل مصلح بريه الله است
١٥١ ص
(٣٨)
باب پنجم انسان كامل معدن كلمات الله است
١٥٣ ص
(٣٩)
باب ششم انسان كامل حجه الله است
١٥٧ ص
(٤٠)
باب هفتم انسان كامل عقل مستفاد است
١٨٥ ص
(٤١)
باب هشتم انسان كامل شجره وجود و كمال است
١٩٣ ص
(٤٢)
باب نهم انسان كامل مؤيد به روح القدس و روح است
٢٠٩ ص
(٤٣)
باب دهم انسان كامل محل مشيه الله است
٢١٩ ص
(٤٤)
باب يازدهم انسان كامل صاحب مرتبه قلب است
٢٤١ ص
(٤٥)
فهرست
٢٧٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص

انسان کامل از ديدگاه نهج البلاغه - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٧٨ - باب ششم انسان كامل حجه الله است

امر دوم واقعه حضرت خالد عليه السلام

مرحوم صدوق در اين باب به اسناد خود روايت كرده است عن معاويه بن عمار قال قال ابو عبدالله عليه السلام : ([ بقى الناس بعد عيسى عليه السلام خمسين و مأتى سنه بلا حجه ظاهره ]) .

و به اسناد ديگرش روايت كرده است عن يعقوب بن شعيب عن أبى عبد الله عليه السلام قال :

([ كان بين عيسى و بين محمد صلى الله عليهما و آله خمسمائه عام , منها مأتا و خمسون عاما ليس فيها نبى و لا عالم ظاهر قلت : فما كانوا ؟ قال : كانوا متمسكين بدين عيسى عليه السلام . قلت : فما كانوا ؟ قال : كانوا مؤمنين : ثم قال عليه السلام : و لا يكون الارض الا و فيها عالم]) .

قيد ظاهر و ظاهره در اين دو روايت براى اين است كه هيچگاه زمين خالى از حجت نيست هر چند ظاهر نباشد , چنانكه در آخر حديث دوم فرمود : ([ و لا تكون الارض الا و فيها عالم ]) و حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام به كميل فرمود : ([ اللهم انك لا تخلى الارض من قائم بحجه اما ظاهر أو خاف مغمور كيلا تبطل حججك و بيناتك ]) . در بعد حديث كميل به تفصيل عنوان مى شود . و در دعاى چهل و هفتم صحيفه سجاديه كه دعاى عرفه است , امام سيد الساجدين