انسان کامل از ديدگاه نهج البلاغه - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٦٣ - باب ششم انسان كامل حجه الله است

متكثره اند كه به يك معنى حجاب ذاتند تقدست أسمائه . در فص شعيبى گويد :

([ و من أعجب الامر أن الانسان فى الترقى دائما و لا يشعر بذلك للطافه الحجاب و رقته و تشابه الصور مثل قوله تعالى([ : و أتوابه متشابها ]) . [١]

و لطافت و رقت حجاب به اين معنى است كه صانع واهب الصور به اسم شريف مصور و به حكم ([ كل يوم هو فى شأن]) آن فان و لحظه فلحظه آنچنان ايجاد أمثال مى نمايد كه محجوب را گمان رود همان يك صورت پيشينه و ديرينه است .

به مثل كسى در كنار نهر آب تندرو عكس خود را در زمان ممتد , ثابت و قار مى بيند و حال اين كه عكس از انعكاس نور بصر در آب است و آب قرار ندارد و دمبدم عكس جديدى مثل سابق احداث مى شود .

هر نفس نو مى شود دنيا و ما *** بى خبر از نو شدن اندر بقا

اين درازى مدت از تيزى صنع *** مى نمايد سرعت انگيزى صنع

پس انسان ثابت سيال است . سيال است در طبيعت , و ثابت است در گوهر روح كه مغتذى به صور نوريه مجرده حقائق علميه است , ([ فلينظر الانسان الى طعامه]) [٢] انسان من حيث هو انسان طعام او غذاى مسانخ اوست باقر علوم نبيين به زيد شحام در تفسير طعام فرمود : ([ علمه الذى يأخذه عمن يأخذه ]) .