انسان کامل از ديدگاه نهج البلاغه - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٤٤ - باب دوم انسان كامل خليفه الله است

اين تفسير بى دغدغه نيست چه آن بر مبناى توحيد متأخرين از مشاء است كه تنزيهى است و در عين تشبيه ([ سبحان الله عما يصفون]) , فتدبر .

غرض اينكه چون ذات واجبى حى قيوم است و الحى امام الائمه است و القيوم قائم بالذات و مقيم ما سواه است پس الحى القيوم اسم اعظم است ([ الله لا اله الا هو الحى القيوم]) .

ط در([ دو چوب و يك سنگ]) گويد([ : تقرير مهم , بعضى از بزرگان فرموده اند علم اسم اعظم الهى است . و شنيدم يكى از اكابر اهل معنى در اطراف اسم اعظم خيال كرد و بعد گفت عقيده دارم يقين اسم اعظم است ولى به شرط يقين و يقين دو قسم است طريقى و موضوعى و نيز فعلى است و انفعالى , فليتدبر]) . [١]

مرحوم كفعمى در مصباح , يقين را در عداد اسماء حق تعالى آورده است در حرف يا در فصل سى و دو كه در خواص اسماء حسنى و شرح آنها است چنين آورده است([ : اللهم انى اسألك باسمك يا يقين يا يد الواثقين يا يقظان لا يسهو , الخ]) .

پس از بعضى از اكابر كه در دو چوب و يك سنگ حكايت شد بر اين مبناى رصين است .

آنكه فرمود : ولى به شرط يقين , چون خود يقين بسيار رصين و وزين است در اين دو حديث شريف به دقت تدبر شود :

حديث اول : فى الكافى عن أبى الحسن الرضا عليه السلام