واحتجّ آخر بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «قدّموا قريشا ولا تقدموهم» [١] [٢] ، وفيه ؛ أنّه رواية غير معروفة الإسناد ، وأين هذا ممّا ورد في حقّ العلماء؟

ومن ذلك أنّ طريقة الشيعة في اصول دينهم وفروعه إيجاب تقديم الأعلم ، وأنّ تقديم غيره عليه ترجيح للمرجوح على الراجح القبيح عقلا ، ومعلوم أنّ ما هو قبيح عقلا قبيح شرعا عندهم.

ومن ذلك أيضا أنّه ورد : «نحن حجج الله على العلماء ، وهم حجج الله على الناس» [٣]. إلى غير ذلك ممّا هو أعلى من ذلك.

بل ورد في المقام : أنّ «من أمّ قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة» [٤] وورد : «إمام القوم وافدهم فقدّموا أفضلكم» [٥] ، فتأمّل!

بل في صحيحة زرارة عن الباقر عليه‌السلام : عن الصلاة خلف العبد؟ قال : «لا بأس إذا كان فقيها ولم يكن هناك أفقه منه» [٦].

ومثلها موثّقة سماعة [٧] ، وفيهما تصريح بتقديم الأفقهيّة ، مع أنّ في الأقرئيّة ليس الأمر به استحباب وأولويّة بخلاف الأعلميّة ؛ إذ ربّما كانت المزيّة في

[١]بحار الأنوار : ٨٥ / ٦٦ ، الجامع الصغير : ٢ / ٣٨٠ الحديث ٦١٠٨ و ٦١٠٩ و ٦١١٠.

[٢]لاحظ! الحدائق الناضرة : ١١ / ٢٠١ و ٢٠٢.

[٣]كمال الدين : ٢ / ٤٨٤ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٤٠ الحديث ٣٣٤٢٤ نقل بالمعنى.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٤٧ الحديث ١١٠٢ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٥٦ الحديث ١٩٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٤٦ الحديث ١٠٨٦٦.

[٥]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٤٧ الحديث ١١٠٠ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٤٦ الحديث ١٠٨٦٧.

[٦]الكافي : ٣ / ٣٧٥ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٥ الحديث ١٠٧٩٨.

[٧]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٩ الحديث ١٠١ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٣ الحديث ١٦٣٠ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٦ الحديث ١٠٨٠٠.