وأن يكون مؤمنا ، عادلا ، طاهر المولد ، سالما من الجذام والبرص والحدّ الشرعي والأعرابيّة ، وفاقا لجماعة من القدماء [٢] للمعتبرة [٣] ، والمشهور كراهة الأربعة الأخيرة ، لأخبار تدلّ على الجواز [٤].

نعم ، يجوز إمامتهم بمثلهم ، كما اختاره المحقّق في الأعرابي [٥] ودلّ عليه النصّ [٦] ، وأفتى بعضهم في المجذوم والأبرص [٧]. وقد مرّ تحقيق ما يثبت به الإيمان والعدالة وطهارة المولد [٨].

وأن لا يكون ملحنا في قراءته ، والمأموم ليس كذلك على المشهور ، وفيه قول آخر ضعيف [٩].

وأن لا يكون قاعدا والمأموم قائم ، بالنصّ [١٠] والإجماع.

وأن لا يكون بينهما حائل يمنع المشاهدة على المشهور ، للإجماع

[١]وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٦ الحديث ١٠٨٣٣ و ١٠٨٣٦.

[٢]رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٣٩ ، المقنع : ١١٥ ـ ١١٨ ، غنية النزوع : ٨٨ ، المبسوط : ١ / ١٥٥ ، الخلاف : ١ / ٥٦١ المسألة ٣١٢.

[٣]وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٥ الحديث ١٠٧٩٦.

[٤]لاحظ! وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٣ الباب ١٥ من أبواب صلاة الجماعة.

[٥]المعتبر : ٢ / ٤٤٣.

[٦]وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٥ الحديث ١٠٧٩٧.

[٧]المهذّب : ١ / ٨٠ ، غنية النزوع : ٨٨.

[٨]مفاتيح الشرائع : ١ / ١٨.

[٩]المبسوط : ١ / ١٥٣.

[١٠]لاحظ! وسائل الشيعة : ٨ / ٣٤٥ الباب ٢٥ من أبواب صلاة الجماعة.