ومن هذا ضرط المولى نظام [٢] مكان التسليم في مجلس السلطان «خدابنده» حينما حكى صلاة أبي حنيفة بفعله ، وصار هذا منشأ لرجوع السلطان عن مذهب أبي حنيفة وصار شافعيّا [٣].

ومن هذا أيضا ترى العامّة يحوّلون وجوههم عن القبلة عند التسليم إلى يمين القبلة ويسارها.

وأمّا كون ما ورد في الوجوب موافقا للحقّ ، فلما ذكر ، ولأنّه موافق لأخبار كثيرة في مقامات غير عديدة كلّها مقبولة عند الجلّ ، وجلّها مقبولة عند الكلّ ، مع أنّ الأكثر من الشيعة قالوا بالوجوب.

بل الظاهر من كلام الصدوق في أماليه : أنّ الشيعة كانوا قائلين بالوجوب ، إلى حدّ جعلوه فيما يجب الإقرار به ، بحيث قال : من دين الإماميّة الإقرار بأنّ التسليم في الصلاة يجزئ مرّة واحدة مستقبل القبلة ويميل بعينه إلى يمين القبلة ، ومن كان في جمع من أهل الخلاف سلّم تسليمتين ، عن يمينه تسليمة ، وعن يساره تسليمة ، كما يفعلون للتقيّة [٤] ، انتهى.

بل عرفت حال ابن أبي عقيل والمرتضى وأبي الصلاح وغيرهم من القدماء [٥].

وظهر أنّ القول بالاستحباب نشأ من الشيخين ، بناء على ما وجدا من كون المكلّف يخرج بـ «السلام علينا» من الصلاة ، وأنّه من التشهّد ، وأنّ التسليم هو

[١]المجموع للنووي : ٣ / ٤٨١.

[٢] كذا في النسخ ، والظاهر الصحيح : القفال المروزي.

[٣]وفيات الأعيان : ٥ / ١٨٠ و ١٨١.

[٤] أمالي الصدوق : ٥١٢.

[٥] راجع! الصفحة : ١٥٩ من هذا الكتاب.