الأكثر على وجوب التسليم ، ومنهم المرتضى في «المسائل الناصريّة» و «المحمّديّة» [١] ، وأبو الصلاح ، وسلّار ، والقطب الراوندي [٢] ، وصاحب الفاخر ، وابن زهرة ، والصدوق [٣] ، وابن الجنيد ، وابن أبي عقيل [٤] ، والمحقّق في كتبه [٥] ، وصاحب «البشرى» [٦] ، والعلّامة في «المنتهى» ، وولده فخر المحقّقين في «الإيضاح» ، والشهيد في كتبه [٧].

والظاهر من الصدوق أنّه من دين الإماميّة يجب الإقرار به [٨] ، كما ستعرف ، وممّن اختاره من المتأخّرين المحقّق الشيخ علي في حاشيته على «النافع» ، وغيرها وغيره [٩].

بل قال المحقّق الشيخ علي في «شرح القواعد» : إنّ المرتضى صرّح بكونه ركنا [١٠] ، وظاهر «المنتهى» أنّه ركن عند جمع [١١] وستعرف ، وذهب الشيخان وابن

[١] الناصريّات : ٢١٣ المسألة ٨٢ ، نقل عن المحمدية في ذخيرة المعاد : ٢٨٩.

[٢]الكافي في الفقه : ١١٩ ، المراسم : ٦٩ ، نقل عن الراوندي في ذكرى الشيعة : ٣ / ٤٢١.

[٣] نقل عن صاحب الفاخر في ذخيرة المعاد : ٢٨٩ ، غنية النزوع : ٨١ ، الهداية : ١٣٣ ، أمالي الصدوق : ٥١٢.

[٤]نقل عن ابن الجنيد في المعتبر : ٢ / ٢٣٦ ، نقل عن ابن أبي عقيل في منتهى المطلب : ٥ / ١٩٨.

[٥]المعتبر : ٢ / ٢٣٣ ، شرائع الإسلام : ١ / ٨٩ ، المختصر النافع : ٣٣.

[٦]نقل عنه في ذكرى الشيعة : ٣ / ٤٣١.

[٧]منتهى المطلب : ٥ / ١٩٨ ، إيضاح الفوائد : ١ / ١١٥ ، ذكرى الشيعة : ٣ / ٤١٨ ، الدروس الشرعيّة : ١ / ١٨٣ ، البيان : ١٧٦.

[٨] أمالي الصدوق : ٥١٢.

[٩]لم نعثر على حاشية المحقق على النافع ، رسائل المحقق الكركي : ١ / ٧١ و ١١٢ ، الحدائق الناضرة : ٨ / ٤٧١.

[١٠]جامع المقاصد : ٢ / ٣٢٣.

[١١]منتهى المطلب : ٥ / ١٩٨.