وفي «الدروس» : ويقضيه الناسي بعد الركوع ، ثمّ بعد الصلاة وهو جالس ، ولو انصرف قضاه في الطريق مستقبل القبلة [٣] ، والفاضلان اقتصرا على القضاء بعد الركوع [٤].

وفي «المنتهى» ادّعى عدم الخلاف في القضاء من بعد الرفع من ذلك الركوع ، ثمّ نقل عن «المبسوط» [٥] عدم القضاء ، إن فاته بعد ذلك الرفع ، وعن «النهاية» والمفيد ما ذكرنا عنهما ، وأتى بدليل الطرفين ، واختار ما في «المبسوط» [٦].

وقال بعض العلماء : من نسي حتّى ركع فلا شي‌ء عليه ، لكن يستحبّ له القنوت بعده ، وإن لم يذكره حتّى سجد استحبّ له قضاؤه بعد الصلاة ، ولو في الطريق يستقبل به القبلة ويجوز جالسا [٧] ، انتهى.

وأمّا الأخبار ، ففي صحيحة ابن مسلم وزرارة أنّهما سألا الباقر عليه‌السلام : عن الرجل ينسى القنوت حتّى يركع ، قال : «يقنت بعد الركوع فإن لم يذكر فلا شي‌ء عليه» [٨].

ومثلها صحيحة ابن مسلم عن الصادق عليه‌السلام إلّا أنّ فيها : «وإن لم يذكر حتّى

[١] المقنعة : ١٣٩.

[٢] النهاية للشيخ الطوسي : ٩٠.

[٣]الدروس الشرعيّة : ١ / ١٧٠.

[٤]المعتبر : ٢ / ٢٤٥ ، تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٦١ المسألة ٣١٣.

[٥]المبسوط : ١ / ١١٣.

[٦]منتهى المطلب : ٥ / ٢٢٧.

[٧]لاحظ! الدروس الشرعيّة : ١ / ١٧٠ مع اختلاف يسير.

[٨]وسائل الشيعة : ٦ / ٢٨٧ الحديث ٧٩٨٩.