وبالجملة ، ما صرّح به الشيخ بقوله : عندنا [١] ، وما ظهر منه من عدم وجوب «السلام عليكم» بعد ذلك ، في غاية الظهور في كون التخيير مذهب القدماء القائلين بوجوب التسليم أيضا.

نعم ، الظاهر منهم أنّ التسليم الواجب بالأصالة ، والمحلّل للصلاة هو «السلام عليكم» ، كما يظهر من الأخبار أيضا [٢].

نعم ، لو ذكر «السلام علينا» مقدّما عليه ، كما هو المتعارف من التشهّد يحصل التحليل الواجب به البتة ، ويتأدّى به الواجب ، ونظائره في الشرع كثير.

نعم ، بعد تأديته يكون السلام عليكم مطلوبا أيضا ، سيّما في الإمام والمأموم ، إذ المطلوبيّة إجماعيّة ، بل من بديهيّات الدين لا نزاع فيه لأحد من المسلمين ، فظاهره من الأخبار المتواترة [٣] ، ومنها الموثّقة الطويلة [٤] ، لكنّه غير واجب بعد ما ذكر المصلّي «السلام علينا» ، للإجماع الذي نقلنا عن «المنتهى» والشيخ رحمه‌الله [٥].

والأخبار أيضا ظاهرة في عدم الوجوب حينئذ ، مثل قولهم : ثمّ ينصرف ، وقولهم : ثمّ يسجد بعد ما ينصرف ، وأمثاله في الأخبار كثيرة.

وجه الدلالة أنّ الإطلاق ينصرف إلى الغالب المتعارف ، والمتعارف بين المسلمين في الأعصار والأمصار أنّهم يقولون : «السلام عليكم» ، تبعا لفعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام ، وكما يظهر من الأخبار أيضا ، وعرفت الأخبار الكثيرة الدالّة على تحقّق الانصراف بالسلام علينا ، بل هو الانصراف [٦].

[١] راجع! الصفحة : ٢٠٤ من هذا الكتاب.

[٢]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٤١٩ الباب ٢ من أبواب التسليم.

[٣]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٤١٩ الباب ٢ من أبواب التسليم.

[٤]وسائل الشيعة : ٦ / ٣٩٣ الحديث ٨٢٦٥.

[٥] راجع! الصفحة : ٢٠٧ من هذا الكتاب.

[٦]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢٦ الباب ٤ من أبواب التسليم.