وأمّا غيره ممّن قال بكون الصعيد هو الأرض [٢] ، فقال بالجواز ، لصدق اسم الأرض عليهما عرفا ، وابن إدريس منع من التيمّم بالنورة مطلقا ، وقال : بكونها من المعادن [٣] ، وهو الظاهر من «اللمعة» وشرحه [٤] ، وربّما كان الظاهر من بعض المصنّفات أيضا.

وابن حمزة جوّز التيمّم بأرضها لا نفسها [٥] ، وهو الظاهر من «الشرائع» وزاد عليها الجص [٦].

ولعلّ نظرهما إلى أنّ أرضهما أرض ، بخلاف ما إذا لم تكونا بالأرض ، إذ لا يصدق [٧] حينئذ عليهما اسم الأرض ، هذا قبل احتراقهما.

وأمّا بعده ، فالمشهور المنع كما في «الذخيرة» [٨] ، لخروجهما حينئذ عن اسم الأرض ، وعن المرتضى في «المصباح» وسلّار جوّزا التيمّم بهما [٩].

قال في «المعتبر» : ما ذكره علم الهدى هو رواية السكوني عن جعفر ، عن

[١] النهاية للشيخ الطوسي : ٤٩.

[٢]المراسم : ٥٤ ، المعتبر : ١ / ٣٧٥ و ٣٧٦ ، تذكرة الفقهاء : ٢ / ١٧٦.

[٣]السرائر : ١ / ١٣٧.

[٤]اللمعة الدمشقية : ٢٣ ، الروضة البهية : ١ / ١٥٥.

[٥] الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٧١.

[٦]شرائع الإسلام : ١ / ٤٧.

[٧] في (ف) و (ز ١) و (ط) : يطلقون.

[٨] ذخيرة المعاد : ٩٨.

[٩]نقل عن السيّد في المعتبر : ١ / ٣٧٥ ، المراسم : ٥٤.