وأمّا المنع عن الاغتسال في الراكد ، كما قاله المفيد رحمه‌الله : وعلّله بأنّه إن كان قليلا أفسده ، وإن كان كثيرا خالف السنّة [٢] ، فلأنّه إن كان قليلا وجسد الجنب نجس أفسده بالنجاسة مع عدم حصول اغتسال أصلا ، وإن لم يكن جسده نجسا ـ كما هو الظاهر ـ فلأنّ إفساده إخراجه عن الطهوريّة ، كما مرّ الكلام في ذلك مفصّلا.

وأمّا إذا كان كثيرا ، فلأنّه ورد عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «لا يبولنّ أحدكم في الماء الدائم [٣] ، ولا يغتسل فيه من الجنابة» [٤].

والحديث وإن كان من طرق العامّة ، إلّا أنّ المقام ، مقام المستحبات ، ويسامح فيها ، سيّما مع عمل المفيد به وابن حمزة أيضا [٥].

وأمّا استحباب الموالاة فلآيتي المسارعة والاستباق إلى الخيرات [٦] ، وكون البقاء على الجنابة مكروها البتة.

وأمّا تكرار الغسل ثلاثا في كلّ عضو ، فلو ورد ذلك في غسل الميّت ، رواه الكاهلي [٧] ، ورواه يونس أيضا عنهم عليهم‌السلام [٨].

[١] راجع! الصفحة : ٤٨٦ ـ ٤٩١ (المجلّد الثالث) من هذا الكتاب.

[٢] المقنعة : ٥٤.

[٣] في (ك) و (ف) و (ز ١) و (ط) : الراكد.

[٤]سنن أبي داود : ١ / ١٨ الحديث ٧٠.

[٥] المقنعة : ٥٤ ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٥٥.

[٦] لعلّها إشارة إلى قوله تعالى (أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ) المؤمنون (٢٣) : ٦١ ، وقوله تعالى (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) الآية ، البقرة (٢) : ١٤٨.

[٧]الكافي : ٣ / ١٤٠ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٢٩٨ الحديث ٨٧٣ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٤٨١ الحديث ٢٦٩٨.

[٨]الكافي : ٣ / ١٤١ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٦٥ الحديث ٢١١٦.