(فَتَعالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ) [١] وللصحاح [٢] ، خلافا للقديمين [٣] ، لقوله تعالى : (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ) [٤] ، وهو شامل لما باشروه ، وللصحاح المستفيضة [٥] ، وعدم صراحة الآيتين.

وخصّ الأوّل في النصوص بالحبوب [٦] ، وحمل الثاني على التقيّة [٧] ، لكن حمل الصحاح الأوّل على الكراهة [٨] أولى ، لدلالة الحسان عليها [٩] ، بل المستفاد من أكثر النصوص أنّ الأمر باجتنابهم إنّما هو لشربهم الخمر ومزاولتهم لحم الخنزير.

وفي الصحيح : عن مؤاكلة المجوسي؟ فقال : «إذا توضّأ فلا بأس» [١٠].والمراد غسل اليد [١١].

وفي هذه الأخبار دلالة على أنّ معنى نجاستهم خبثهم الباطني ، لا وجوب غسل الملاقي ، كما مرّت الإشارة إليه ، وفي كثير منها جواز استرضاع اليهوديّة

[١] النمل (٢٧) : ٦٣.

[٢]انظر! وسائل الشيعة : ٣ / ٤١٩ الباب ١٤ من أبواب النجاسات.

[٣]نقل عنهما في مدارك الأحكام : ٢ / ٢٩٥.

[٤] المائدة (٥) : ٥.

[٥]انظر! وسائل الشيعة : ٣ / ٤٩٧ الباب ٥٤ ، ٥١٧ و ٥١٨ الباب ٧٢ و ٧٣ من أبواب النجاسات ، ٢٤ / ٢٠٨ ـ ٢١٢ الباب ٥٣ و ٥٤ من أبواب الأطعمة المحرّمة ، لاحظ! الحدائق الناضرة : ٥ / ١٦٩ و ١٧٠.

[٦]انظر! وسائل الشيعة : ٢٤ / ٢٠٣ الباب ٥١ من أبواب الأطعمة المحرمة.

[٧] ذخيرة المعاد : ١٥٢.

[٨] في بعض النسخ : الكراهيّة.

[٩]وسائل الشيعة : ٣ / ٤٩٠ الحديث ٤٢٦٠ ، ٢٤ / ٢١٠ الحديث ٣٠٣٦٦ ، لاحظ! مدارك الأحكام : ٢ / ٢٩٨.

[١٠]وسائل الشيعة : ٣ / ٤٩٧ الحديث ٤٢٧٧.

[١١] في بعض النسخ : اليدين.