شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٥٢٣ - عطف النسق

فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ)[١] مثل : (تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) (١٠) [٢]. ويجوز أن يعطف فعل على اسم يشبه فعلا [٣] ، مثل : (صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ)[٤](إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ)[٥](فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (٣) فَأَثَرْنَ)[٦].

[١] سورة هود الآية : ٩٨.

عطف الماضي (أورد) على المضارع (يقدم) الدال على المستقبل ، لاتحاد زمان القدوم وإيرادهم النار ، وهو يوم القيامة ، فمعنى (أوردهم) يوردهم.

[٢] سورة الفرقان الآية : ١٠.

عطف الفعل المضارع (يجعل) على قراءة الجزم ، على محل الماضي (جعل) جواب الشرط الذي محله الجزم ؛ لاتحاد زمانهما وهو المستقبل ؛ فالشرط يدل على الاستقبال ، وذلك على قراءة الجمهور.

وقرأ أبو بكر وابن كثير وابن عامر برفع (يجعل) على الاستئناف ، أي : وهو يجعل أو سيجعل ، أو عطفا على موضع (جعل) جواب الشرط ، والشرط إذا جاء ماضيا كما هنا (شاء) جاز في جوابه الجزم والرفع ، فيجعل بالرفع عطف على محل (جعل). انظر معاني القرآن للزجاج ٤ / ٥٩ والإتحاف ٢ / ٣٠٥.

[٣] في ظ (فعل).

[٤] سورة الملك الآية : ١٩. عطف (يَقْبِضْنَ) على (صافَّاتٍ) ف(صافَّاتٍ) حال ، وهو مشتق فأشبه الفعل ، فجاز عطف الفعل عليه.

[٥] سورة الحديد الآية : ١٨. ولم يرد لفظ الجلالة (الله) في ظ.

عطف (أَقْرَضُوا) على (الْمُصَّدِّقِينَ) لأنها بمعنى الذين تصدقوا واللاتي تصدقن. والله أعلم.

[٦] سورة العاديات الآيتان : ٣ ، ٤. عطف (أثرن) على (المغيرات) ـ ـ