شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٤٦٢ - نعم وبئس وما جرى مجراهما

نحو : نعم الرجل زيد ، وبئس رجلا عمرو.

ويجوز أن يكون المخصوص مبتدأ خبره الجملة قبله ، أو خبرا لمبتدأ واجب الحذف ، فالتقدير : نعم الرجل هو زيد.

وقد يتقدم على نعم وبئس ما يدلّ على المخصوص فيغني عن ذكره ، نحو : العلم نعم المقتنى والمقتفى [١] ومثله : (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ)[٢] و (فَنِعْمَ الْماهِدُونَ)[٣] و (فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ)[٤].

وقد يقوم مقامه صفة اسم ، نحو : نعم [٥] الصديق حليم كريم! وبئس الصاحب عذول!.

واستعملوا ساء استعمال بئس فيما ذكر.

ويلحق بنعم وبئس في الاستعمال وعدم التصرّف فعل متضمن [٦] تعجّبا على وزن (فعل) إمّا بوضع ، نحو : حسن الخلق ، و (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ)[٧] ، وإمّا بتحويل عن (فعل) أو (فعل) كقول العرب : قضو [٨] الرجل فلان ، وعلم الرجل فلان ،

[١] في ظ (ومقتفى). يحتمل أن يكون (العلم) مخصوصا مقدما وليس مشعرا.

[٢] سورة ص الآية : ٤٤. والتقدير والله أعلم : (أيوب).

[٣] سورة الذاريات الآية : ٤٨. وفي ظ (فلنعم) خطأ. والتقدير والله أعلم : (نحن).

[٤] سورة الصافات الآية : ٧٥. والتقدير والله أعلم : (نحن).

[٥] سقطت (نعم) من الأصل ومن م.

[٦] في ظ (مضمن).

[٧] سورة الكهف الآية : ٥.

[٨] في ظ (لقضو).