شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٥٦٦ - الترخيم

ويرخّم العلم المركب مزجا بحذف عجزه ، كمعدي ، في معدي كرب ، وسيب في [١] سيبويه. وكذا مع قلّة المركب إسنادا كتأبّط ، في تأبط شرّا. (وذا عمرو) [٢] هو سيبويه [٣] ، نقله فلا التفات إلى من منعه.

وللعرب في المرخم مذهبان ، أشهرهما : أن ينوى ثبوت محذوفه فلا يغيّر الباقي عمّا كان.

الثاني : ألّا ينوى المحذوف فيعامل آخر الباقي معاملته لو كان منتهى اسم تام ، فتقول على الأول في ثمود ، وصميان ، وعلاوة : يا ثمو ، وصمي ، وعلا ، وعلى [٤] الثاني بقلب المعتلّ ياء إن ولي ضمة بعد جعل الضمّة كسرة ، فتقول : يا ثمي ، في ثمود ، كآخر

[١] في الأصل وم (ونسب إلى) بدل (وسيب في).

[٢] في ظ (وهو).

[٣] يشير إلى قول ابن مالك في الألفية ٥٢ :

قال سيبويه في باب النسب ٢ / ٨٨ : «وإذا أضفت إلى الحكاية حذفت ، وتركت الصدر ... وذلك قولك : تأبطي ، ويدلك على ذلك أن من العرب من يفرد فيقول : يا تأبط أقبل ، فيجعل الأول مفردا ، فكذلك مفرده في الإضافة». (يعني النسب).

وقال ابن عقيل في المساعد : وليس هذا نصّا في الترخيم ؛ لاحتمال إرادة الإفراد لا على جهة الترخيم ، أي : ينادى مرة : يا تأبط شرّا ، ومرة يا تأبط ، ولذا قال يفرد دون ترخيم ، وأتى به مبنيّا على الضم. وانظر شرح الكافية الشافية ١٣٥٢ ، ١٣٥٩ والمساعد ٥٥٣ والمرادي ٤ / ٥٠.

[٤] سقطت (على) من ظ.