شرح ألفية ابن مالك - ابن الوردي، زين الدين - الصفحة ٧١٠ - النسب

ويحذف أيضا [١] لياء النسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة بعد ساكنة ، كطيبيّ ، وبينيّ ، في طيّب وبيّنة. وقياس طيّء ، طيئيّ [٢] ، وتركوا القياس في طائيّ.

ويقال في فعيلة وفعولة : فعليّ ، كحنفيّ ، وشنئيّ [٣].

وفي فعيلة : فعليّ ، كجهنيّ ، ما لم يضاعفن [٤] كجليلة ، وجليليّ ، وضرورة ، وضروريّ ، وهريرة وهريري ، وما لم تعتلّ عين فعيلة مع صحة لامه ، كطويلة ، وطويلي. وشذّ ردينيّ [٥].

وألحقوا فعيلا وفعيلا معتلّي لام بلا تاء ، بفعيلة وفعيلة [٦] ، كعديّ ، وعدويّ ، وقصيّ ، وقصويّ.

وحكم همزة الممدود في النسب حكمها في التثنية ، فزائدة لتأنيث تقلب واوا ، كصحراويّ ، ولإلحاق أو بدل من أصل ، تسلم [٧] أو تقلب واوا ، كعلبائيّ ، وعلباويّ ، وكسائيّ ، وكساويّ.

وأصل غير بدل تسلم ، كقرّائيّ [٨].

[١] كررت (ايضا) في م.

[٢] في ظ (طي) للكلمتين.

[٣] من حنيفة وشنوءة ، وهما قبيلتان عربيتان.

[٤] في ظ (يضاعف). يعني عين فعيلة وفعولة وفعيلة.

[٥] القياس (ردني) على وزن فعليّ ، فليس بمضاعف العين ولا معتلها.

[٦] يعني في وجوب حذف يائه وفتح ما قبلها إن كان مكسورا.

[٧] في الأصل وم (سلم).

[٨] في النسب إلى (قراء) لأن الهمزة أصلية ، من قرأ يقرأ. والهمزة في علباء للإلحاق ، وفي كساء منقلبة عن واو من كسا يكسو.