الله قد حرَّم مكَّة يوم خلق السماوات والأرض ، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا يُنَفَّر صيدها ، ولا يُعضد شجرها ، ولا يختلا خلاها ، ولا تَحلُّ لُقْطتُها إلا لمنشد ... » (١٤) . وأرسله في الفقيه (١٥) .

هذا ؛ وأنّ صاحب الوسائل (رحمه‌ الله) لم يذكر هاتين الروايتين في الباب المناسب لروايات مسألتنا ـ أعني الباب ( ١٧ ) من كتاب اللقطة ـ .

كما لم يستدل بهما لمسألتنا صاحبا الحدائق والجواهر وغيرهما .

نعم ، ذكرهما الشيخ الحرّ (رحمه‌ الله) في أبواب اُخرى مناسبة من كتاب الحجّ ، وهما الباب ( ٥٠ ) من أبواب الأحرام ، والباب ( ٨٨ ) من أبواب تروك الإحرام ، وأشار إليهما في ذيل الباب ( ٢٨ ) من أبواب مقدّمات الطواف (١٦) ، وقد عنونه بـ « باب أحكام لقطة الحرم » ، واستدلّ بالاُولى منهما في الحدائق والجواهر لحرمة قلع شجر الحرم (١٧) ، واستدلّ بالثانية في الجواهر لعدم جواز دخول مكّة من غير إحرام (١٨) ، واستدلّ بها في الحدائق لجواز دخول مكّة من غير إحرامٍ لقتال (١٩) .

بحث الدلالة :

أمَّا دلالة الحديث النبوي والروايتين على حرمة رفع لقطة مكّة لغير المنشد ـ وهو الواجد المعرِّف ـ فواضحة ، كما أنها تدلّ على جواز رفعها للمنشد .

بحث السند :

وأمَّا ناحية السند :

١ ـ إنّ رواية إعلام الورى ضعيفة ـ حتى لو تجاوزنا مشكل جهالة الطريق من الطبرسي إلى كتاب أبان ؛ لاشتهاره ـ ؛ لمجهوليّة بشير النبّال ، ولا

(١٤) الكليني ، محمّد بن يعقوب ، الكافي ، دار الكتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٥ / ١٣٦٣ ش ، ٤ : ٢٢٦ ( ك الحج ) ح ٣ ، الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، وسائل الشيعة ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ بيروت ، ط ٣ / ١٤٢٩ هـ ، ١٢ : ٥٥٧ ب ٨٨ من أبواب تروك الإحرام ، ح ١ .
(١٥) الصدوق ، محمّد بن عليّ ، من لا يحضره الفقيه ، دار الكتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٦ / ١٣٨٣ ش ، ٢ : ١٥٩ ( ٦٨٩ ) ، الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، وسائل الشيعة ١٢ : ٥٥٨ ، ب ٨٨ من تروك الإحرام ، ح ٤ .
(١٦) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، وسائل الشيعة ١٣ : ٢٦١ .
(١٧) البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة ١٥ : ٥٢٨ ، ٥٢٩ ، النجفي ، محمّد بن الحسن ، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، دار الكتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٣ / ١٣٦٥ ش ، ١٨ : ٤١٢ ـ ٤١٤ .
(١٨) النجفي ، محمّد بن الحسن ، جواهر الكلام ١٨ : ٤٣٧ ـ ٤٣٩ .
(١٩) البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة ١٥ : ١٢٦ ، ١٢٧ .