وكذلك اختلف فيها كلام العلامة ، ففي القواعد والإرشاد حرَّم قليلها وكثيرها ، ولم يجوِّز تملُّك القليل ، وفي التحرير جوَّز تملُّك القليل ، وتردَّد في تحريم لقطة الكثير ، واقتصر على نقل الخلاف ، وفي التذكرة قرَّب تحريم تملُّك القليل ، وحكم بكراهتها مطلقاً أيضاً .

وكذلك اختلف كلام الشيخ (رحمه‌ الله) ، ففي النهاية حرَّمها مطلقاً ، ولم يجوِّز تملُّك القليل ، وفي الخلاف كرَّهها مطلقاً كالمصنِّف .

وكذلك اختلف كلام الشهيد (رحمه‌ الله) في الدروس ، ففي كتاب الحج حرَّمها مطلقاً ، وأوجب تعريفها سنة ، ثم أوجب الصدقة بها مع الضمان ، وفي كتاب اللقطة جوَّز تملُّك ما دون الدرهم كغيرها ، وكرَّه ما زاد ، كمذهب المصنف هنا ، وفي اللمعة أطلق تحريم أخذها بنيَّة التملُّك مطلقاً ، وجوَّزه بنيَّة الإنشاد مطلقاً ، وأوجب التعريف حولاً ثمَّ الصدقة به أو حفظه » . ثمّ قال : « ولهم فيها أقوال أُخَرُ غير ما ذكرناه » (١) .

تبويب البحث :

وبعد الإحاطة بمجمل الأقوال في المسألة لنأخذ الكلام فيها في جهات :

الجهة الاُولى : في حرمة لقطة الحرم ـ بمعنى أخذها ورفعها ـ وعدمها

لا شبهة في أصل مرجوحيّة أخذ اللقطة ، سيما لقطة الحرم ، بل ذهب جمع إلى حرمتها ، ونسبها في المسالك إلى المشهور (٢) .

وهذه النسبة ممنوعة ؛ إذ لم يصِرْ إليها ـ كما اتَّضح من حكاية نفس المسالك المتقدّمة ـ إلا الشيخ (رحمه‌ الله) في النهاية (٣) ، والمحقِّق (قدس‌ سره) في حجّ الشرائع (٤) ، والعلامة (قدس‌ سره) في القواعد والإرشاد (٥) ، والشهيد في حج الدروس (٦) ، حيث حرّموها وإن قلَّت ، وأطلق في اللمعة حرمتها إذا لم يكن بنيّة الإنشاد (٧) ، كما صار إليها فخر الدين (٨) ، وصاحب الحدائق (٩) .

(١) الشهيد الثاني ، زين الدين بن عليّ ، مسالك الأفهام في شرح شرائع الإسلام ، مؤسسة المعارف الإسلاميّة ـ قم ، ط ٣ / ١٤٢٥ هـ ، ١٢ : ٥١٠ ، ٥١١ .
(٢) الشهيد الثاني ، زين الدين بن عليّ ، مسالك الأفهام ١٢ : ٥١٥ ، ومن الكلمات التي نسبت الحرمة إلى المشهور مَنْ يلي : فخر الدين ، محمّد بن الحسن ، إيضاح الفوائد ، المطبعة العلميّة ـ قم ، ط ١ / ١٣٨٧ هـ ، ٢ : ١٥٠ ، الكركي ، عليّ بن الحسين ، جامع المقاصد في شرح القواعد ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم ، ط ١ / ١٤٠٨ هـ ، ٦ : ١٤٦ ، الحكيم ، محسن بن مهدي ، منهاج الصالحين ، دار التعارف ـ بيروت ، ط ـ / ١٤٠٠ هـ ، ٢ : ١٦٨ ، المسألة ١٣ ، الطبعة المذيَّلة بتعاليق السيّد الشهيد الصدر (قدس‌ سره) ، ومن الكلمات التي منعت الشهرة لاحظ : الإمام الخميني ، روح الله الموسوي ، تعليقته على وسيلة النجاة ، مؤتمر السيد أبو الحسن الإصفهاني (قدس‌ سره) ـ إصفهان ، ط ١ / ١٣٨٨هـ . ش ، ٢ : ٣٨٨ ، وبهامشها تعاليق سبعة من الأعلام .
(٣) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، النهايةفي مجرّد الفقه والفتوى ، انتشارات قدس محمّدي ـ قم ، بدون تاريخ ، : ٢٨٤ ، ٣٢٠ .
(٤) المحقق الحلّي ، جعفر بن الحسن ، شرائع الإسلام ، طبعة بشرح السيّد صادق الشيرازي ، انتشارات استقلال ـ طهران ، ط ٢ / ١٤٠٩ هـ ، ١ : ٢٠٧ .
(٥) العلامة الحلّي ، الحسن بن المطهّر ، قواعد الأحكام ، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٤١٣ هـ ، ١ : ١٩٧ ، إرشاد الأذهان ، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٤١٠هـ ، ١ : ٣٣٩ .
(٦) الشهيد الأول ، محمّد بن مكّي ، الدروس الشرعيّة في فقه الإمامية ، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٤١٢ هـ ، ١ : ٤٧٢ .
(٧) الشهيد الأول ، محمّد بن مكّي اللمعة الدمشقيّة ، دار الفكر ـ قم ، ط ١ / ١٤١١ هـ ، : ٢٠٨ .
(٨) فخر الدين ، محمّد بن الحسن ، إيضاح الفوائد في شرح إشكالات القواعد ٢ : ١٥٠ .
(٩) البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ، بدون تاريخ ، ١٧ : ٣٥٦ .