النبوة كما تستند أيضاً الى بعض النصوص النبوية المبيحة للممارسة الاجتهادية كحديث معاذ بن جبل . . في حين ترتكز النظرية الاُخرى على مستندات اُصولية ومبانٍ نظرية . . وقد ارتأينا سلوك منهج جديد لتكوين رؤية حول هذا الموضوع حيث عمدنا الى تحليل تلك الوثائق والنصوص النبوية في ظلّ الواقع المعاش آنذاك وعلى ضوء الحقائق التاريخية الشرعية . .

تحديد دائرة البحث :

ومن أجل تحديد دائرة البحث بشكل أدقّ ينبغي ملاحظـة ما يلي :

أولاً : لقد عرّف الاجتهاد بعدّة تعاريف متفاوتة أحدها : الاجتهاد فيما لا نصّ فيه مـن الكتاب والسنّـة . . وهـذا هو المقصود هنا . .

ثانياً : إنّ الاجتهاد الفقهي قد مرّ بعدّة مراحل بنيوية حتى تطوّر ونما وتكامل . . فقد بدأ بسيطاً ثم أخذ في التعقيد تدريجياً حتى عدّ تخصّصاً يتوقّف على مجموعة من المقدّمات ويستند الى مجموعة من القواعد والضوابط التي تحكمه . . إذن فمن المنطقي عندما يدور البحث عن بداية نشوء الاجتهاد فالمراد هو لحاظ المستوى الابتدائي الخالي من جميع هذه التعقيدات والتراكمات. .

ثالثاً : ليس الغرض هو البحث عن مشروعية الاجتهاد على ضوء الأدلّة المطروحة في علم اصول الفقه . . بل إنّ الغرض هو تحليل ظاهرة الاجتهاد الفقهي على ضوء المعطيات التاريخية . . وهل إنّ الأرضية الفكرية والثقافية كانت متوفّرة في الصدر الاسلامي الأول أو لا ؟ . . إذن فالبحث هو بحث تاريخي تحليلي . .