هناك بعض الأحكام المتعلّقة بالآيات ولكن لا بهذا العنوان بل باعتبارها جزءً من قرآن ، نحو : حرمة مسّها على غير المتطهّر . وكذا حكم أخذ الاُجرة على قراءتها أو تعليمها أو جعلها مهراً في النكاح وشبهه . وفي مثل هذه الأحكام يرجع إلى عنوان ( قرآن ) .

وتوجد بعض الأحكام المرتبطة بآيات السجدة ستبحث مستقلاًّ تحت هذا العنوان ، فليراجع .

وأمّا الأحكام الراجعة إلى غير ذلك من الآيات ، فهي إجمالاً :

الأوّل : التـلاوة

وأهمّ فروعها :

١ ـ قراءة سبع آيات في الصلاة لمن لا يحسن الفاتحة ويحسن غيرها (٣٥).

٢ ـ جواز تكرار الآية في الفريضة والنافلة (٣٦).

٣ ـ وجوب الترتيب بين آيات الحمد والسورة ، وكذا الموالاة في قراءة الصلاة (٣٧).

٤ ـ جواز الاكتفاء بقراءة آية واحدة في خطبة صلاة الجمعة (٣٨).

٥ ـ كراهة قراءة الجنب والحائض والنفساء ما زاد على سبع آيات من غير العزائم (٣٩).

والظاهر أنّ المراد بالسبع آيات المتمايزات ، فلا يصدق بتكرير الآية الواحدة ، بل الظاهر عدم الكراهة في تكرير السبع أيضاً . وأشدّ كراهة قراءة سبعين .

وقال المحقّق في الشرائع : « وما زاد أغلظ كراهية » (٤٠).

وهل المراد بالكراهة هنا كراهة العبادة بمعنى أقلّية الثواب أو المرجوحيّة الصرفة ؟ لا يبعد الثاني ، لكن يستفاد من جملة من الأصحاب الأوّل (٤١).

٦ ـ من مستحبّات قراءة القرآن أنّه إذا مرّ بآية فيها {يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا} أو {يَا أَيُّهَا النَّاسِ} قال : ( لبّيك ربّنا ) ، وإذا مرّ بآية رحمة سألها ، وبآية غضب استعاذ باللّه‌ تعالى

(٣٥)نهاية الإحكام ١ : ٤٧٣.
(٣٦)العروة ١ : ٦٦٢، م٤ .
(٣٧)المصدر السابق : ٦٥٢، م ٣٦.
(٣٨)جواهر الكلام ١١: ٢١٤.
(٣٩)المصدر السابق ٣ : ٦٧و ٢٢٢ و٣٩٨.
(٤٠)شرائع الإسلام ١ : ٢٧.
(٤١)جواهر الكلام ٣ : ٧٢.