اهتمّ المسلمون بالقرآن وعدّ حروفه وكلماته وآياته فكانوا يضعون ( خ ) على رأس كلّ خمس آيات و( ع ) على رأس كل عشر (٢٦)، وقد رقّمت جميع الآيات في المصاحف اليوم .

واختلفت الاحصائيات في عدد الآيات ما بين ستّة آلاف إلى ستة آلاف وست وستون آية .

والاحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف هي ( ٦٢٣٦) وهي الاحصائية التي رجّحها في مجمع البيان واعتبرها أعلاها إسناداً ؛ لأنّها مأخوذة عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه ‌السلام) (٢٧). وهذا الاختلاف في العدد ناشئ من عدّة عوامل من قبيل عدّ البسملات وعدمه وإدغام بعض الآيات مع اُخرى ، وليس الاختلاف ناشئاً من زيادة أو نقيصة في الكتاب الكريم .

ه ـ جزئية البسملة من السور :

اتّفقت الشيعة الإمامية (٢٨)أنّ البسملة جزء من كلّ سورة بُدئت بها ، وذهب إليه ابن عبّاس وابن المبارك ، وأهل مكّة كابن كثير وأهل الكوفة كعاصم والكسائي وغيرهما ما سوى حمزة . وذهب إليه أيضاً غالب أصحاب الشافعي . . . الخ (٢٩).

ويدلّ عليه :

١ ـ الروايات من الفريقين :

١ً ـ فمن طريق الجمهور روايات كثيرة ، منها : ما رواه أنس ، قال : « بينا رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثمّ رفع رأسه متبسّماً ، فقلنا : ما أضحكك يا رسول اللّه‌ ؟ قال : اُنزلت عليّ آنفاً سورة فقرأ : بسم اللّه‌ الرحمن الرحيم إنّا أعطيناك الكوثر » (٣٠).

٢ً ـ ومن طريق الخاصّة : روايات

(٢٥)علوم القرآن ( للسيّد محمّدباقر الحكيم ) : ١٣٦ـ ١٣٧.
(٢٦)انظر مباحث علوم القرآن ( د. صبحي الصالح ) : ٩٧.
(٢٧)راجع : المعجم الاحصائي ١ : ١٥٩ـ ١٦٠.
(٢٨)انظر : تحرير الأحكام ١ : ٣٨. الذكرى : ١٨٦. جواهر الكلام ٣ : ٤٣.
(٢٩)انظر : تفسير الآلوسي ١ : ٣٩. الشوكاني ١ : ٧ . ابن كثير ١ : ١٦. الخازن ١ : ١٣وغيرهم .
(٣٠)صحيح مسلم ٢ : ١٢. النسائي ١ : ١٤٣. أبي داود ١ : ١٢٥.