فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠٥

بالقياس لاستدلاله في كتابه الكبير بطريق الإمامية وطريق مخالفيهم . ويشير إليه قول الشيخ في العدّة ـ وإن لم يصرّح باسمه ـ عند محاولة الاستدلال بعمل الطائفة على أخبار الآحاد الذي يكشف عن ذلك أنّه لمّا كان العمل بالقياس محظوراً في الشريعة عندهم لم يعملوا به أصلاً ، وإذا شذّ واحد منهم عمل به في بعض المسائل على وجه المحاجّة لخصمه وإن لم يعلم اعتقاده ردّوا قوله وأنكروا عليه وتبرّأوا من قوله (٣٧).

ثمّ استشهد صاحب المحاولة لرأيه وعدم تماميّة النسبة بأنّ من جملة كتبه كتاب كشف التمويه والالتباس على أغمار الشيعة في أمر القياس .

وقد ذهب إلى هذا التفسير الشيخ أبو علي الحائري (٣٨)والسيّد الخوانساري (٣٩)، واحتمله السيّد بحر العلوم الطباطبائي ، ولكنّه عدل عنه وضعّفه كما نقل عنه ذلك العلاّمة المامقاني (٤٠).

وهذه المحاولة هي أقرب من سابقتيها للواقع ؛ وذلك لارتكازها على تبرير موضوعي ومنشاًء ما في معالجة المشكلة ، وهذا التبرير الموضوعي يتلخّص في طبيعة كتابه « تهذيب الشيعة إلى أحكام الشريعة » الذي يستعرض فيه الآراء والاتّجاهات المخالفة في كلّ مسألة ـ كما تقدّم نقله سابقاً عند الحديث عن هذا الكتاب ـ ويستدلّ لها بما تقتضيه طريقتهم من قياس أو غيره ممّا لا نقرّه ولا نعمل به ، الأمر الذي أوجب إيهام البعض فحملوه على العمل بالقياس .

ولكن هذا التفسير لوحظ عليه أيضاً :

أوّلاً :بأنّه كالاجتهاد في قبال تنصيص كثير من أجلاّء الأصحاب (٤١)، قال الشيخ المفيد (رحمه‌ الله) : « فأمّا كتب أبي عليّ فقد حشّاها بأحكام عمل فيها على الظنّ ، واستعمل فيها مذهب المخالفين في القياس الرذل » (٤٢).

وثانيــاً :إنّ الوهم قد يحصل لواحد أو اثنين أو لجماعة إذا كانوا يستندون إلى مصدر واحد ، ولكن من المستبعد وقوعه لجماعة كمشايخ النجاشي