جدِّي (قدّس سرّه) في بعض كتبه تقديم السير؛ لأنّه أضبط و لأنّ الأصل الّذي اعتمد المصنف في تقدير الميل و هو مناسبته لمسير اليوم يرجع إليه (٦٧) و ربّما لاح من كلام الشهيد في الذكرى تقديم التقدير (٦٨) و لعلّه؛ لأنّه تحقيق و الآخر تقريب.

أمّا انّ القصر في السفر عزيمة إذا كان مسيرة يوم أو ثمانية فراسخ فهو اجماع منصوص في عدّة روايات (ص٤٦٦).

٩ - محقق سبزوارى(م ١٠٩٠ ق) در ذخيرة المعاد (ج١،ص ٤٠٥) عيناً كلام مدارك الاحكام را بيان كرده است.

١٠ . محقق بحرانى (م١١٨٦ق) در الحدائق الناضرة (ج١١ ص٢٩٨):

اعتبار المسافة و الكلام هنا يقع في مقامين : الأوّل: اجمع العلماء من الخاصة و العامة على انّ المسافة شرط في التقصير و إنّما الخلاف في قدرها، فذهب علماؤنا أجمع إلى أن القصر إنّما يجب في مسيرة يوم تامّ بريدين ثمانية فراسخ.

و ثانيها : المستفاد من الأخبار المتقدمة أن المسافة تعلم بأمرين: (أحدهما) مسير يوم و (ثانيهما) الأذرع (ص٣٠٣).

ما قدمنا الإشارة إليه من دلالة جملة من تلك الأخبار على أنّ مسافة الثمانية و بياض يوم ... و هذه الأخبار كلّها كما ترى صريحة في أنّ أقلّ مسافة التقصير ثمانية فراسخ و هو بياض يوم(٣٢٥).

نتيجه و جمع بندى كلمات فقه

از دقت در كلمات فقها، روشن مى‌شود كه آنان:

١. مسافت هشت فرسخ را معادل مسير يك روز تمام دانسته اند (مقنع،

(٦٧)روض الجنان، ص٣٨٣.
(٦٨)الذكرى، ص٢٥٧ (كما نقل في حاشيه المدارك و لكن لم اجده).