از اين عبارت استفاده مى‌شود كه جهاد بدون امام و اذن او جايز نيست؛ چنان كه به امامت پيشوايان جائر نيز مجاز و مشروع نخواهد بود. ظاهراً «ائمه جور» در برابر «امام عادل» قرار گرفته كه اعم از معصوم و غير معصوم است.

٥. صهرشتى در اصباح الشيعه:

أما شرايط وجوبه.... و أمر إمام عادل أو من ينصبه الإمام.... و متى اختلّ أحد هذه الشروط سقط الوجوب (٤٢).

٦. علامه حلى در ارشاد الاذهان و المختصر النافع مى‌گويد: «إنما يجب مع وجود الإمام العادل أو من نصبه لذلك و دعائه إليه و لا يجوز مع الجائر» (٤٣).

تعبير «امام عادل» اعم از معصوم است و قرينه‌اى هم در اين عبارت وجود ندارد كه نشان دهد مراد علامه، امام معصوم است، مگر آنكه ديدگاه او را در كتب ديگرش قرينه اين عبارت بدانيم و علامه را در زمره گروه اوّل بشماريم.

٧. شهيد اوّل در لمعه و دروس مى‌نويسد:

ـ «يجب.... بشرط الإمام العادل أو نائبه أو هجوم عدوّ يخشى منه على بيضة الإسلام» (٤٤).

ـ «وإنمايجب بشرط دعاء الإمام العادل أو نائبه ولايجوز مع الجائراختياراً» (٤٥).

(٤١) همان، ص١٥٩.
(٤٢) همان، ص١٦٩.
(٤٣) المختصر النافع، ص١٣٣.
(٤٤) الروضة البهيه، ج٢، ص٣٨١.
(٤٥) الدروس الشرعيه، ج٢، ص٣٠.