مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد - الصفحة ٨٥ - الحادی عشر بنت نصفها حر

(العاشر) ثلاثة إخوة متفرقین نصف کل واحد حر (٢) للأخ من الأم نصف السدس و للأخ من الأبوین نصف الباقی و للأخ من الأب نصف الباقی فتصح من ثمانیة و أربعین للأخ من الأم أربعة و للأخ من الأبوین اثنان و عشرون و للأخ من الأب أحد عشر إلا إذا حجبناه بحریة الأخ من الأبوین فلا شی‌ء له

(الحادی عشر) بنت نصفها حر (٣)
______________________________
و ذلک بخلاف من یکون کله حرا و إن کان أبعد من الأولاد کالعم و الخال فإن نصف الحر القریب لا یحجبه فإن تمام الحریة لا یحجب ببعضها و هو ضعیف و ذلک لأن حریة الابن إنما تحجب عما بإزائها من المیراث فنصف حریة الابن إنما یمنع الأبعد عما یرث و هو نصف المال و هو بالنسبة إلی النصف الآخر کالمعدوم (و رده) فی الإیضاح یرد و هو أنه یلزم حینئذ أن یرث العم و الخال إذا کان حرا تاما دون ابن الابن الذی نصفه حر و لا مانع فیه للإرث و ذلک مستبعد جدا (قلت) و هذا ضعیف جدا لما عرفت من أن تمام الحریة لا یحجب ببعضها و ذلک ظاهر
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لو کان ابن الابن ثلثه حر و معهما أخ ثلاثة أرباعه حر إلی آخره)
ذکر المصنف رحمه اللّٰه هنا وجهین (الأول) أن یکون للابن النصف و للثانی ثلث الباقی و هو السدس و للأخ ثلاثة أرباع الباقی و هو الربع و الباقی و هو نصف سدس للأقارب و وجهه ظاهر لأن الأعلی یرث بحریة جمیعه الجمیع فیرث بحریة نصفه النصف و کذلک ابن الابن یرث بحریة کله کل الباقی و هو النصف فیرث بحریة ثلثه ثلث الباقی و هو السدس و الأخ کذلک یرث بحریة کله کل الباقی فیرث بحریة ثلاثة أرباعه ثلاثة أرباع الباقی و الباقی بعد السدس هو الثلث فللأخ ثلاثة أرباعه و هو ربع کامل فیبقی نصف سدس لباقی الأقارب (الوجه الثانی) و هو التکمیل فیجتمع حریة کاملة و نصف حریة و سدس حریة لأن نصف حریة الابن و ثلث حریة ابن الابن خمسة أسداس حریة فإذا ضممت ثلاثة أرباع حریة الأخ مع حریتهما حصل ما ذکرنا فلا بد من تجزیة الحریة إلی عدد له ثلث و ربع و أقله اثنا عشر فللابن ستة من أجزاء الحریة و لابن الابن أربعة و للأخ تسعة و ذلک تسعة عشر و للابن من الترکة النصف و لابن الابن الثلث و الباقی و هو السدس للأخ و دخل النقص علیه لتأخره فی المرتبة عنهما
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (العاشر ثلاثة إخوة متفرقین نصف کل واحد منهما حر إلی آخره)
هذه المسألة کما ذکر المصنف رحمه اللّٰه تصح من ثمانیة و أربعین لأن أصل المسألة من اثنی عشر لیکون لسدسه نصف فإذا أعطیناه للأخ من الأم بقی أحد عشر لا تنقسم علی الباقین فلا بد لنا من عدد له نصف و لنصفه نصف فانکسرت فی مخرج الربع فنضرب أربعة فی اثنی عشر فالحاصل ثمانیة و أربعون للأخ من الأم نصف سدسها أربعة و للأخ من الأبوین نصف الباقی اثنان و عشرون و للأخ للأب نصف الباقی أحد عشر إلا إذا حجبنا الأخ من الأب بحریة الأخ من الأبوین کما أنه یحجب بحریته الکاملة بناء علی الاحتمال المتقدم من حجب القریب المبعض البعید فحینئذ لا شی‌ء له
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (الحادی عشر بنت نصفها حرة)
بالتاء حکی ذلک