و لو خلف الکافر ورثة کفارا ورثوه و إن کان معهم مسلم کان المیراث کله له سواء قرب أو بعد حتی أن مولی النعمة بل ضامن الجریرة المسلم یمنع الولد الکافر من میراثه من أبیه الکافر
______________________________
اللّٰه علیه و آله لا توارث بین ملتین من طریق العامة هذا باطل عندنا لأن أهل الملل علی اختلافها یتوارثون لم یلحظ أخبار الباب و مثله صاحب المسالک حیث قال علی تقدیر تسلیمه إذ فیه إشارة إلی عدم وروده من طریقنا اللّٰهمّ إلا أن یرید أنه لم یثبت بطریق صحیح و إن کان مستفیضا و ذهب جمهور العامة إلی أن المسلم لا یرث الکافر کالعکس و حکوا ذلک عن أمیر المؤمنین علیه السلام و عن عمرو بن مسعود و ابن عباس و زید بن ثابت و عن الفقهاء کلهم و حکی فقهاؤهم القول بإرث المسلم من الکافر عن زین الساجدین علیه السلام و سعید بن المسیب و عبد اللّٰه بن مغفل [١] و یحیی بن نعیم و معاذ بن جبل و معاویة بن أبی سفیان و مسروق و محمد بن الحنفیة و إسحاق بن راهویه (احتج) الجمهور بما رووه عن عمر بن شعیب عن أبیه عن جده عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله من أنه لا توارث بین ملتین و بأن التوارث إنما هو للنصرة و لذلک ورث الذکور من العصبة دون الإناث و لم یرث القاتل و العبد لعدم النصرة و باستبداد عقیل بمیراث أبی طالب دون أمیر المؤمنین و جعفر علیهما السلام و بأن عمر لم یورث الأشعث بن قیس من عمته الیهودیة و أنت قد علمت الوجه فی الخبر مضافا إلی أنه مخالف لظاهر القرآن خرج منه إرث الکافر من المسلم و بقی الباقی علی أنهم لا یقولون به علی الإطلاق لثبوت التوارث بین الیهودی و النصرانی عند کثیر منهم کأبی حنیفة و مالک و الشافعی و داود و لا نسلم أن التوارث لما ذکروه إذ قد ورث النساء و الأطفال مع فقد النصرة فیهم ثم إن النصرة مبذولة من المسلم للکافر فی الحق و الواجب کما أنها مبذولة للمسلم و ما نسبوه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام یخالف ما علیه أبناؤه و ما رووه عنه صلوات اللّٰه علیه و أبو طالب من حماة الدین و سادات المسلمین و لو لا اللّٰه جل شأنه و أبو طالب و ابنه صلی اللّٰه علیهما ما قام للإسلام قائمة و عقیل إنما باع الدور بعد الهجرة قبل أن یسلم و ما کان أمیر المؤمنین و جعفر علیهما السلام لیخاصما بعد الفتح و انقیاده إلی الإسلام فیما یستحقانه منها و إلا فهذا عقیل قد باع دار رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله أیضا و لم یطالبه و قد قال صلی اللّٰه علیه و آله لما قیل له یوم الفتح فی النزول فی داره و هل أبقی لنا عقیل دارا أ فکان هذا میراثا و فعل لیس حجة لأنه قد کان عن اجتهاد و رأی و إنما تعرضنا فی المقام لمذهب العامة حتی یظهر الحمل علی التقیة فی بعض الأخبار
(قوله) قدس سره (و لو خلف الکافر ورثة کفار أورثوه)
یرید أن الکافر الأصلی غیر المرتد إذا خلف ورثة کفارا و لا مسلم معهم ورثوه من غیر خلاف کما یأتی إن شاء اللّٰه تعالی و أما المرتد فمیراثه للإمام علیه السلام إن لم یکن وارث مسلم من أقاربه و نحوهم
(قوله) قدس اللّٰه روحه (حتی إن مولی النعمة و ضامن الجریرة المسلم یمنع الولد الکافر)
یدل علیه بعد الإجماع المنقول فی التحریر و المسالک و المجمع و غیرها کما هو ظاهر إطلاق البعض حیث یقول

[١] کذا وجدناه فی النسخة التی کنا نقلناها عن نسخة الأصل أعنی بالغین المعجمة و الفاء و لکن فی نسخة منقولة عن نسخة الأصل أیضا و فی موضع آخر منقول عن الإنتصار معقل بالعین المهملة و القاف فلیراجع (محسن)