و أم حرة (١) للأم علی تقدیر حریة الولد السدس و علی تقدیر رقیته المال فلها نصف ذلک و هو نصف و نصف سدس و للابن تارة خمسة أسداس و تارة یمنع فله نصف خمسة أسداس و هو ثلث و نصف سدس و لو کان بدل الأم أختا حرة فالمال بینهما نصفان (٢)

[التاسع ابن نصفه حر و ابن ابن حر]

(التاسع) ابن نصفه حر و ابن ابن حر (٣) فالمال بینهما بالسویة فإن کان نصف الثانی حرا فله الربع فإن کان معهما ابن ابن ابن نصفه (٤) حر فله الثمن و یحتمل أن یکون للأعلی النصف و للثانی النصف لأن فیهما حریة ابن و یحتمل حرمان الثانی و الثالث لأن ما فیهما من الحریة محجوب بحریة الابن
______________________________
و أم حرة)
أصل المسألة من اثنی عشر لأن فیها نصف سدس فللأم علی تقدیر حریة الولد السدس و هو اثنان من اثنی عشر و علی تقدیر رقیته المال فلها نصف ذلک و هو سبعة و السبعة نصف اثنی عشر و نصف سدسها و للابن تارة خمسة أسداس و هی عشرة من اثنی عشر و لا شی‌ء له فی الحال الآخر فله نصف خمسة أسداس و هو خمسة و ذلک ثلث اثنی عشر و نصف سدس
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لو کان بدل الأم أختا حرة فالمال بینهما نصفان)
هذا مبنی علی حد القولین فی المسألة من أن القریب المبعض لا یحجب البعید إلا بقدر الحریة فنقول إن الابن لو کان کله حرا کان له المال فإذا کان نصفه حرا کان له نصف المال و یکون النصف الآخر للأخت
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (التاسع ابن نصفه حر و ابن ابن حر)
هذا أیضا مبنی علی ما بنی علیه ما قبله من أن المبعض لا یحجب إلا بقدر الحریة و علی أن الباقی یکون لأقرب الأقارب و حینئذ یکون المال بینهما بالسویة إذ لو کان الابن حرا لحاز المال و لما کان نصفه حرا فله نصف المال فإن کان نصف ابن الابن حرا فله الربع لأنه نصف ما کان یحوزه لو کان حرا
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (فلو کان معهما ابن ابن ابن نصفه حر)
أی لو کان مع الابن و ابن الابن ابن ابن ابن فهناک احتمالات ثلاثة (أولها) أعدلها و هو أن لابن ابن الابن الثمن و ذلک لأن للابن النصف بنصف حریته و النصف الآخر لو کان ابن الابن حرا لکان له النصف لأنه یقدم علی ابن ابن الابن فبحریة نصفه یکون له نصف النصف و ابن ابن الابن لو کان کله حرا لکان له الربع فله بحریته نصف نصف الربع و هو الثمن (و ثانیهما) و هو التکمیل فیکون للأعلی النصف و للثانی النصف و لا یکون للثالث شی‌ء لأن فی الأولین حریة ابن کاملة فإذا اجتمعت حریتاهما یختص بهما المال و یکون بینهما نصفین کما لو تبعض الأول دون الثانی (ورد) بلزوم تساوی حریة الکل و حریة النصف فإن ابن ابن الابن لو کان کله حرا لم یرث إلا نصف المال لحجبه عن النصف الآخر بالابن و بأن الجمع بین حریته و حریة الابن جمع بین المتنافیین فی السببیة للإرث لامتناع اجتماعهما فی الإرث لو کانا حرین فکذا مع التبعیض (و الاعتراض) علی هذا الاعتراض بأن الاجتماع واقع و إلا لوجب أن لا یرث ابن الابن شیئا و المقدر خلافه (مدفوع) بأن الاجتماع إنما حصل فی موضع لا یتجاوز الابن عن النصف و یکون بالنسبة إلی النصف الآخر کالمعدوم و مع عدم الابن یرث ابن الابن بخلاف تقدیر جمع الحریة (و ثالثها) أن یجوز المال الأعلی دونهما لأن تمام حریته إذا کان مما یحجب تمام حریتهما فکذلک یحجب نصف حریتهما حریته نصف