و لا یرث ابن عم مع خال (٢) و إن تقرب بسببین و لا ابن خال مع عم و إن تقرب بهما بل الأقرب و إن اتحد سببه یمنع الأبعد (٢) و إن تکثر سببه و کذا فی صنفه کبنی العم مع العم و بنی الخال مع الخال إلا المسألة الإجماعیة و قد سلفت و لو اجتمع أولاد العمومة المتفرقین کان لأولاد العم للأم السدس إن کانوا لواحد و الثلث إن کانوا لأکثر بالسویة (٣) و لأولاد العم للأبوین الباقی لواحد کانوا أو لأکثر للذکر ضعف الأنثی
______________________________
یتقدمون فی المیراث علی الطبقة المتأخرة عنهم و یقومون مقام آبائهم عند عدمهم و عدم من یساویهم و یأخذون نصیبهم للإجماع فی الجمیع معلوما و منقولا حتی فی الکفایة و خالف فی الثانی ابن أبی عقیل و ابن الجنید کما یأتی نقله مفصلا و الآیة فی الأولین و الأخبار فی الجمیع أیضا لأن قول الصادق علیه السلام فی أخبار متعددة کل ذی رحم بمنزلة الرحم الذی تجر به کما یدل علی الثالث أعنی کیفیة الإرث یدل علی الأولین قطعا لمکان عموم المنزلة و قد یستدل أیضا بروایة سلمة بن محرز و ربما دلت علی بعض روایة الکناسی (ثم لیعلم) أن أولاد العمومة و الخئولة کآبائهم فی دخولهم تحت الآیة و الإجماع فلا یتوقف ثبوت إرثهم علی إرث آبائهم فغرضهم رضی اللّٰه تعالی عنهم بقولهم یأخذون نصیب آبائهم بیان کیفیته فإنهم لما کانوا یتقربون إلی المیّت بآبائهم و أمهاتهم کان إرثهم کنصیب الآباء و الأمهات
(قوله) قدس سره (و لا یرث ابن عم مع خال)
لو قال و لا عم إلا فی المسألة الإجماعیة و مثله ابن الخال لأغنی عن قوله و لا ابن خال مع عم و عن قوله و کذا فی صنفه إلی آخره
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (بل الأقرب و إن اتحد سببه یمنع الأبعد)
بالنص و الإجماع فلا ترث ابنة الخالة مع عمة الأم خلافا لابن أبی عقیل حیث جعل المال بینهما نصفین لمکان تساویهما فی البطون و قد بینا فیما مضی أن الأقربیة متحققة و إن تحقق التساوی و قد عرفت أن عبارتی المقنع و المقنعة أولویة الأبعد إن تکثر سببه و نص أبو علی علی ما نقل علی أن لابن الخال إذا اجتمع مع العم الثلث و للعم الثلثین
(قوله) قدس سره (و لو اجتمع أولاد العمومة المتفرقین کان لأولاد العم للأم السدس إن کانوا لواحد و الثلث إن کانوا لأکثر بالسویة)
أی و إن اختلفوا ذکورة و أنوثة و أطلق الفضل و الصدوق علی ما نقل عنه حیث قال إن لولد العمة الثلث و لولد العم الثلثین و بقی هناک أحکام أخر و هی أن لولد العم الثلثین و إن کان أنثی و لولد العمة الثلث و إن کان ذکرا إذا اجتمعا و للواحد من ولد الخال أو الخالة الثلث و إن کان أنثی إذا اجتمع مع واحد من ولد العمومة و هذا یمکن استفادته من قوله و لأولاد الخال الثلث لواحد کانوا أو أکثر و لو اجتمع أولاد خال و خالة و عم و عمة کان لأولاد الخال و الخالة الثلث بالسویة و لأولاد العمة ثلث الثلثین و الباقی لأولاد العم (و نقل عن الحسن) أنه أعطی أولاد الخال و الخالة الثلث بالسویة و أولاد العم الثلث للذکر ضعف الأنثی و أولاد العمة الثلث الباقی أیضا للذکر ضعف الأنثی و أنه أعطی بنت العم نصف المال و بنت الخال سدسه و رد الباقی علیهما علی قدر سهامهما بناء علی مذهبه فی میراث العمومة و الخئولة (إذا تقرر هذا) فإذا اجتمع أولاد الأعمام و العمات المتفرقین و کان الأولاد مثنی فالفریضة من مائة و ثمانیة لأن أصل الفریضة ثلاثة تنکسر علی الفریقین فتضرب مخرج سهام کلالة الأم و هو أربعة فی مخرج سهام کلالة الأب و هو تسعة فالحاصل ستة و ثلاثون منها اثنا عشر للمتقرب بالأم بالسویة و أربعة و عشرون للمتقرب بالأبوین