و یمنع من له تلک القرابة من جهة الأم خاصة من الرد دون الإرث مع التساوی قربا و بعدا و من له قرابتان مختلفتان لا یحجب من له قرابة واحدة نعم یکثر استحقاقة فإنه یأخذ بالجهتین إذا استویا فی المرتبة کعم هو خال
______________________________
العم مستندین إلی أن إرث العمومة و أولادهم إنما ثبت بآیة أولی الأرحام فمن تقرب بسببین کان أحق ممن تقرب بسبب واحد و سیأتی البحث فی ذلک عند قول المصنف فی باب العمومة إلا فی مسألة إجماعیة و هی أن ابن العم للأبوین أولی من العم للأب هذا (و أعلم) أن هناک ثلاثة مواطن یتصور فیها مشارکة الأبعد للأقرب (الأول) ما إذا ترک جدا لأم و ابن أخ لأم مع أخ لأب أو أبوین فإن ابن الأخ لا یحجبه الجد للأم و لا یزاحم الأخ للأب فیرث مع الجد للأم (الثانی) لو ترک إخوة لأم و جدا بعیدا لأم و جدا قریبا لأب فإن الجد القریب یأخذ ثلثی المال و للإخوة للأم مع الجد البعید لها الثلث لأن الأخ لا یمنع الجد البعید و الجد القریب لا یزاحمه البعید (الثالث) لو ترک مع الإخوة للأب جدا بعیدا لأب و مع الإخوة للأم جدا قریبا لأم فإن لأقرباء الأم الثلث و للإخوة مع الجد البعید الباقی و سیأتی الکلام فی ذلک إن شاء اللّٰه تعالی فی محله
(قوله) (و یمنع من له تلک القرابة من جهة الأم خاصة من الرد دون الإرث)
بالإجماع و المخالف نادر و هو الحسن و الفضل علی ما نقل عنهما حیث ذهبا إلی أنه لا یمنع من الرد أیضا و نقل فی تلخیص الخلاف عن بعض أصحابنا أن الخال و العم للأب و الأم یمنعان الخال و العم للأم فقط من الإرث و هو شاذ جدا و اعلم أن من له قرابة من الأب خاصة فإنه یمنع من الرد من له تلک القرابة من الأم خاصة مع التساوی و عدم ذی الأبوین إلا إذا کان ذو الأب فقط أختا فیمنعه علی المشهور بین الأصحاب کما یأتی إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله) قدس سره (و من له قرابتان مختلفتان إلی آخره)
قد یجتمع للوارث نسبان أو سببان أو نسب و سبب فیرث بالجمیع ما لم یکن هناک من هو أقرب منه فیهما أو فی أحدهما أو یکون أحدهما مانعا من الآخر و لا یمنع من هو فی طبقته من ذوی النسب الواحد نعم یکثر استحقاقه و لذلک أمثلة (الأول) نسبان یرث بهما کعم هو خال (الثانی) أنساب متعددة یرث بها کابن عم لأب هو ابن ابن خال و هو ابن بنت عمة و هو ابن بنت خالة (الثالث) نسبان یحجب أحدهما الآخر کأخ هو ابن عم (الرابع) سبب و نسب یحجب غیر صاحبهما أحدهما کزوج هو ابن عم و للزوجة أخ أو ولد (الخامس) نسبان فصاعدا لواحد و نسب واحد لآخر کابنی عم أحدهما ابن خال (السادس) سببان فی واحد لا یحجب أحدهما الآخر کزوج هو معتق أو ضامن جریرة (السابع) سببان یحجب أحدهما الآخر کالإمام علیه السلام إذا مات عتیقه فإنه یرثه بالعتق لا بالإمامة و کمعتق هو ضامن جریرة کما لو کان قد ضمن جریرة کافر ثم استرق فأعتقه و قلنا ببقاء ضمان الجریرة (الثامن) سببان و هناک من یحجب أحدهما کزوج معتقته و لها ولد أو أخ و لا کلام فی شی‌ء من هذه الأمثلة إنما الکلام فیما إذا اجتمع فی الجد الواحد قرابة الأبوین فهل یکون له نصیب الجدین و لا یمنع الجد للأب أم یمنعه قولان فالمصنف فی التحریر و الشهید فی الدروس علی عدم منع ذی الأب و هو ظاهر المصنف فی المقام و ربما لاح ذلک من المبسوط و الخلاف کما فی تلخیصه (و وجهه) أن ذلک من باب اجتماع جهتین موجبتین للإرث و هما لا یمنعان السبب الواحد و لا إجماع علی المنع فی المقام کما فی الإخوة و ذهب المصنف فی هذا الکتاب فی میراث الأجداد إلی منع ذی الأب بناء علی أن المتقرب بالأبوین