و أصل النسب التولید فمن ولد شخصا من نطفته کان ابنه و المولد أبا و الأنثی أما و آباؤهما أجداد أو جدات و إن تصاعدوا و أولادهما أخوة و أخوات و هم الموجودون علی حاشیة عمود النسب و أولاد آبائهما و إن علوا أعمام و عمات و أخوال و خالات و هم علی الحاشیة أیضا
______________________________
أن نقول مراده قصر الثالثة علی مرتبتین و علیه فوجه الإدراج (أن یقال) إنما یرث ولد الولد لکونه ولدا لا لکونه ولد ولد بخلاف الجد فإن إرثه علا أو سفل إنما هو بسبب الجدودة لا لکونه أبا و لهذا ما عبر عنه بالأب فی الکتاب المجید و لا یأخذ سهمه بخلاف الابن فلا فاصل إلا الأب فمراتب الجدودة کلها مرتبة واحدة و کذا الأخوة و أولادهم فإن إرثهم من جهة قربهم إلی أب المیّت بالأخوة ثم الأب بالولادة فالواسطة اثنان الجد و الأب و کذا حال الأخوال (أو یقال) إن المراد بالمرتبة الأولی هی التی یرث فیها بعض بغیر واسطه و الثانیة هی التی یرث فیها بعض بواسطة واحدة و الثالثة هی التی یرث فیها بعض بأزید (أو نقول) إن المراد و هو أظهرها أن المرتبة الأولی هی التی لا یکون سبب الاتصال الموجب للإرث بین آحادها و المیّت مرتبة أخری مقدمة علیها و هی الأبوة و البنوة و الثانیة هی التی قبلها مرتبة أخری و الثالثة هی التی بعد المرتبتین و هذا ظاهر لا تکلف فیه فظهر المراد و اندفع الإیراد و لم یبق إلا المسامحة فی العبارة التی نبهنا علیها (إذا تمهد هذا) فاعلم أن أهل المرتبة الثالثة یخالفون أهل المرتبتین الأولیین فإن ابن العم لا یرث مع الخال و لا ابن الخال مع العم و من الغریب ما وقع لصاحب المجمع فی المقام و تبعه صاحب الکفایة حیث قال بعد أن ذکر أن ولد الولد یرث مع الأبوین و کذا العم بغیر واسطة یرث مع أولاد الخال و کذا الخال مع أولاد العم انتهی فتأمل و هذا بخلاف أولاد الأولاد فإنهم یرثون مع الآباء کما عرفت و کذا أولاد الأخوة فإنهم یرثون مع الأجداد و لا یرث ابن الأخ لأب کان أو لأم أو لهما مع الأخ مطلقا کما أن ولد الولد لا یرث مع الولد و خالف فی ذلک الفضل بن شاذان فحکم بإرث ابن الأخ للأبوین مع الأخ لأم و نقل عنه أبو الصلاح فی الکافی أن ابن ابن الأخ للأبوین یرث مع ابن الأخ للأم مدعیا أن الأخوة هنا صنفان قال و لا یشبه هذا ولد الولد لأن الأولاد إنما یرثون لکونهم أولادا بخلاف أولاد الأخوة فإنهم لا یرثون لکونهم أخوة بل لدخولهم فی آیة أولی الأرحام و المفید و ظاهر الصدوق علی أن ابن الخال للأبوین یمنع الخال للأم قال و لیس کذلک ابن الأخ مع الأخ لأنه وارث بالتسمیة الصریحة و ابن الأخ بالرحم و من ورث بالتسمیة حجب من یتقرب بالرحم و هذان مذهبان مرغوب عنهما و لا موافق علیهما و هذا حدیث إجمالی و یأتی التفصیل فی محله إن شاء اللّٰه تعالی (بقی هناک) شی‌ء ینبغی الإشارة إلیه و هو أن المراد بالعم العالی عم أبیک لا عم عمک إذ ربما لم یکن لک بعم کما إذا کان عمک أخا أبیک لأمه أما إذا کان أخاه لأبیه و أمه أو لأبیه فإن عمه عم أبیک و کذا الخال فإن المراد بالخال العالی خال أمک لا خال خالک إذ ربما لم یکن لک بخال کما إذا کان خالک أخا أمک من أبیها فحسب و أما إذا کان أخاها من أمها و أبیها أو من أمها فإن خاله حینئذ یکون خال أمک و بالجملة فخال الخال و عم العم إن کان من أخوالک و أعمامک فهو مندرج تحت قولنا خال أمک و عم أبیک و إلا فلیس من الطبقة فی شی‌ء
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و أصل النسب التولید فمن ولد شخصا إلی آخره)
لما ذکر المراتب الثلاثة أتی بضابطه تنطبق علیها فأشار إلی المرتبة الأولی بقوله فمن ولد شخصا کان ابنه