..........
______________________________
الإخوة من الطرفین علیهم و بین النصیب و العدد مباینة و الأعداد متماثلة فیکتفی بأحدها و تضربه فی أصل الفریضة یبلغ ستة و ثلاثین فمن کان له من الأصل شی‌ء أخذه مضروبا فی ثلاثة فللإخوة من الأم اثنا عشر و للإخوة من الأب خمسة عشر و للزوجات تسعة و الصور الاثنتا عشرة آتیة فی هذا القسم لأن هذا القسم أیضا ثلاثة أنواع و کل نوع یشتمل علی أربعة أقسام فالمجموع کالقسم الأول اثنا عشر و مجموع الجمیع أربعة و عشرون و أمثلتها سهلة بعد مراجعة ما ذکرناه من القواعد و الأمثلة و کذا لو کانت الأعداد بعد مراعاة النسبة مختلفة بعضها مباین و الآخر موافق إلی غیر ذلک من الفروض التی تظهر مما ذکرناه هذا جمیع أقسام المسألة و قد مثل فی المسالک لبعضها ببعض الأمثلة الغیر المستقیمة کما أشرنا إلی ذلک حین نقل عبارة المسالک و یأتی التفصیل و حاصل ما ذکره المصنف رحمه اللّٰه بل حاصل المسألة و قاعدتها المنطبقة علی جمیع أقسامها أن الکسر إذا کان علی أکثر من فریق واحد فینظر فإن کان بین نصیب کل من الورثة و بین عدد رءوسهم وفق بالمعنی الذی تقدم رد کل فریق إلی جزء الوفق أی یؤخذ نصف کل واحد و یطرح النصف الآخر إن کان بینهما توافق بالنصف و یؤخذ الثلث و یترک الثلثان إن کان بینهما توافق بالثلث و هکذا إلی العشر و ما فوقه و إن لم یکن بین الکل ذلک فإن کان بین البعض أخذنا وفق ذلک البعض و ترکنا الآخر بحاله فإن لم یکن وفق أصلا ترکنا کلا علی حاله ثم بعد ذلک ننظر فی عدد الرءوس سواء کان کله أصلا لم یغیر أو کان کله مغیرا أو غیر بعضه إلی الوفق دون البعض فإذا نظرنا فلا محالة من أن نجد عدد الرءوس کله وفقا أو کله وفقا أو کله أصلا أو بعضه وفقا و بعضه أصلا و علی التقادیر الثلاثة ننسب بعضها إلی بعض فإن تماثلت اکتفینا بأحدها و إن تداخلت أو توافقت أو تباینت جرینا بها علی حسب ما یقتضیه الأصل المعروف (إذا عرفت هذا) فنقول قد مثل المصنف طاب ثراه للتماثل بثلاثة إخوة لأب و مثلهم من أم و هو مثال واضح مستقیم و قد تقدم بیان العمل فیه فی أول أمثلة المسالک و مثل طاب ثراه فی التحریر و الإرشاد له بأربعة إخوة من أب و مثلهم من أم و هو غیر مستقیم لأن أصل الفریضة ثلاثة للاحتیاج إلی الثلث فینکسر سهم کل واحد علی رءوسهم فإن الواحد ینکسر علی الأربعة من الأم و کذا الاثنان علی الأربعة من الأب و بین الواحد و الأربعة تباین و بین الاثنین و الأربعة توافق بالنصف فأخذنا نصفه فصار عدد الرءوس أربعة و اثنین و بینهما تداخل فینبغی أن نأخذ الأکثر و هو الأربعة و نضربها فی أصل الفریضة و هو ثلاثة تبلغ اثنی عشر للإخوة من الأم ثلثها أربعة لکل واحد واحد و الباقی للإخوة من الأب لکل واحد اثنان فظهر أن بین الأعداد تداخلا لا تماثلا و لعله فی الکتابین لحظ الظاهر من دون نظر إلی أصل الفریضة و قد مثل هنا للتداخل بثلاثة إخوة من أب و ستة من أم و إنه لمستقیم و قد بینا کیفیة العمل فیه فی المثال الثانی عند نقل عبارة المسالک و عدلنا عما مثلنا له به فیه و ذلک لأنه مثل له فیه بعکس هذا المثال أعنی بثلاثة إخوة من أم و ستة من أب کما فی الشرائع و التحریر و الإرشاد و هو غیر مستقیم و ذلک لأن الفریضة حینئذ تنکسر علی الفریقین و بین نصیب کلالة الأب الستة و بین سهمهم و هو الاثنان توافق بالنصف بالمعنی الأعم فنقتصر علی نصف الستة التی هی کلالة الأب فعادت إلی ثلاثة عدد کلالة الأم و هما متماثلان فظهر أن هناک تماثلا لا تداخلا فلیتأمل و قد مثل المصنف رحمه اللّٰه للمتوافقین بأربع زوجات و ستة إخوة کما فی الشرائع و التحریر و الإرشاد و هذا یستقیم مثالا للتوافق بالمعنی الأخص و الأعم لأن بین نصیب الإخوة و عددهم توافقا بالثلث بالمعنی الأعم فیرد عددهم إلی اثنین و الاثنان یداخلان عدد الأزواج فیقتصر علی عددهن به و تضربه فی أصل