و لو منع أحدهما الآخر ورث من جهة المانع کأخ هو ابن عم (١) فإنه یرث من جهة الأخوة خاصة و نقل أن شخصا مات (٢) و خلف ابن ابن عم له من قبل أبی أبیه هو ابن خال له من قبل أم أمه هو ابن بنت خالة له من قبل أبی أمه هو ابن بنت عمة له من قبل أم أبیه و ابن بنت عمة له أخری من قبل أم أبیه هما ابنا بنت خالة له أیضا من قبل أبی أمه و أختا لهما کذلک و ثلاثة بنی ابن عم له آخر من قبل أبی أبیه و ثلاث بنات بنت عمة له من قبل أبی أبیه و تحقیقه أن الشخص الأول له أربع قرابات و ذلک لأن عم المتوفی لأبیه کان هو خاله لأمه فولد ابنا و کانت عمته لأمه هی خالته لأبیه فولدت بنتا ثم تزوجها الابن المذکور فولدت له ابنا فله هذه القرابات الأربع فیجعل کأربعة نفر و هکذا فی أولاد العمة الأخری الذین هم أولاد الخالة أیضا فتکون المسألة کمن ترک خالا لأم و خالتین لأب و عمتین لأم و عمة و عمین لأب أصلها مائة و ثمانون ثم یجعل نصیب کل واحد منقسما علی أولاده فیبلغ خمسمائة و أربعین لذی القرابات الأربع مائتان واحد و ستون و لذوی القرابتین مائة و خمسة و ثلاثون و لحوافد العم الثلاثة ستة و تسعون و لحوافد العمة ثمانیة و أربعون [تتمة]

(تتمة) لو خلف عمة لأب هی خالة لأم و عمة أخری لأب و خالة أخری لأب و أم کان للعمتین من الأب الثلثان بالسویة و للخالة التی هی عمة سدس الثلث و للأخری الباقی
______________________________
(و لو منع أحدهما الآخر ورث من جهة المانع کأخ هو ابن عم)
هذا مما اجتمع فیه سببان نسبیان منع أحدهما الآخر (و توضیحه) أن یتزوج امرأة أخیه بعد أن ولدت منه ولدا ثم أولدها الأخ الثانی آخر فهو أخو الولد الأول لأمه و ابن عمه و قد مثل فی الروضة للأنساب المتعددة مع حجب بعضها لبعض بأخ لأم هو ابن عم و ابن خال و الذی ظهر لی عدم إمکان تصویر ذلک علی مذهبنا فی شخص واحد إذ الأخوة للأم تقتضی کونه ولدا لأمه و البنوة للخال تقتضی کونه ولدا لأخ أمه و ذلک لا یتصور إلا بأن یتزوج أخ الأم أخته فیتم علی مذهب المجوس أو بوطء الشبهة أو یراد من ابن الخال ابن الخال الأعلی کخال أب المیّت أو جده فیمکن حینئذ اجتماعه و بقی هناک أمور أخر ذکرنا فی صدر الباب (منها) ما اجتمع فیه سببان سببیان یمنع أحدهما الآخر أو هناک من یحجب أحدهما إلی آخر ما ذکر هناک
(قوله) قدس سره (و نقل أن شخصا مات إلی آخره)
هذا المثال مما اجتمع فیه أسباب نسبیات یرث بها و قد ذکره الإمام الأعظم المحقق الطوسی فی الطبقات قال ما نصه و لنورد المثال الذی ذکره شیخنا الإمام السعید معین الدین سالم بن ران المصری رحمه اللّٰه تعالی فی کتابه الموسوم بالتحریر ثم إنه ضرب له جدولا لا حاجة بنا إلی إیراده و إنما الواجب تصویر ذلک و تصحیح المسألة (فنقول) نفرض أن هذا الشخص المتوفی اسمه زید کان له جد اسمه عمرو و لهذا الجد ولد اسمه بکر و بنت اسمها هند فتزوج هذا الجد بامرأتین کانتا تحت رجل واحد مات عنهما و قد ولد له من أحدهما بنت اسمها لیلی و من الأخری ابنتان حذام و قطام فلما تزوج الجد الامرأتین ولد له من أم لیلی ولد اسمه قیس و من أم حذام و قطام ولد اسمه حسان فتزوج حسان من لیلی أخت قیس لأمه فأولدها زیدا المذکور المفروض أنه توفی فقیس عمه [١] من جهة الأب خاصة خاله من جهة

[١] أی عم زید