و الباقی یرد علیهم إن لم یشارکهم غیرهم و لو کانوا أولاد أختین فصاعدا کان لهم الثلثان و الباقی یرد علیهم (١) و لو دخل الزوج أو الزوجة علیهم کان له نصیبه الأعلی و الباقی لهم و یقوم أولاد کلالة الأب مقام أولاد کلالة الأبوین مع فقدهم و لا یرثون معهم شیئا و لأولاد الأخ أو الأخت من الأم السدس بالسویة و لو کانوا أولاد اثنین فصاعدا (٢) کان لهم الثلث لکل فریق منهم نصیب من یتقرب به بالسویة فلأولاد الأخ سدس و إن کان واحدا و لأولاد الأخت سدس و إن کانوا مائة و لو اجتمع أولاد الکلالات الثلاث کان لأولاد کلالة الأم الثلث إن کان المنسوب إلیه أکثر من واحد لکل فریق نصیب من یتقرب به و السدس إن کان واحد و لأولاد کلالة الأب و الأم الثلثان أو الباقی فإن کانوا أولاد أخ أو أولاد أخت تساووا للذکر ضعف الأنثی و إن کانوا أولاد أخ و أولاد أخت معا فلأولاد الأخ الثلثان من الباقی للذکر ضعف الأنثی و لأولاد الأخت الثلث للذکر ضعف الأنثی و تسقط أولاد کلالة الأب و لو دخل علیهم زوج أو زوجة کان له نصیبه الأعلی و لمن یتقرب بالأم ثلث الأصل إن کانوا أولاد أخ و أخت أو أولاد أخوین أو أختین و السدس إن کانوا أولاد واحد و الباقی لأولاد کلالة الأبوین زائدا کان أو ناقصا فإن لم یکونوا فلأولاد کلالة الأب خاصة و لو حصل رد اختص بأولاد الإخوة من الأبوین و لو کانوا أولاد أخ أو أخت لأم و أولاد أخت لأب خاصة ففی الرد الخلاف (٣)
______________________________
خبر محمد أنه إذا اجتمع بنات الأخ و ابن الأخ کان المال لابن الأخ فمع ضعفه محمول علی التقیة و قضیة هذه الأخبار أن حالهم حال آبائهم فی جمیع الأحکام فما دل هناک علی أخذ المنفرد المال و أن النصف للواحدة للأب و أن الثلثین للاثنین فما زاد و أن القسمة بین ذوی الأب بالتفاوت و بین ذوی الأم بالتساوی و أن للواحد من الأم السدس و أن الثلث سهم ما زاد إلی غیر ذلک من الأحکام المتقدمة جار بعینه و قد أحکمنا الأدلة هناک بما لا مزید علیه (و لیعلم) أن ابن ابن الأخ مطلقا یرث مع الجد للإجماع کما فی الإنتصار و قد حکاه الشیخ معین الدین المصری علی ما نقل عنه و علیه المصنف و الشهید و غیرهم (و احتجوا) له بأنه ممن سمی اللّٰه تعالی لأبیه سهما فی القرآن المجید فیکون أقوی سببا ممن یتقرب بالرحم و العمدة فی ذلک الإجماع و معتبرة القاسم بن سلیمان کما یأتی عند التعرض لکلام صاحب الکفایة (قال المرتضی) و لیس للعامة المناقشة لأنهم لا یعتبرون الأقربیة فی المیراث
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الباقی یرد علیهم)
عبر بالرد بناء علی أنهم صاروا ذوی فرض کالذین قاموا مقامهم
(قوله) (و لو کانوا أولاد اثنین فصاعدا)
یرید أنه لو کان أولاد الإخوة للأم ثلاثة مثلا واحد منهم ولد أخ و الآخران ولدان لآخر فللواحد السدس نصیب أبیه و للاثنین معا السدس نصیب أبیهما و مثله أیضا ما لو کان ابن أخ و مائة لأخت فللواحد السدس و للمائة السدس و کذا العکس و ما خالف فی ذلک إلا الصدوق فی المقنع علی ما نقل عنه فإنه ذهب إلی أن لأولاد الأخ للأم الثلث إذا تعددوا
(قوله) (و لو کانوا أولاد أخ أو أخت لأم و أولاد أخت لأب خاصة ففی الرد خلاف)
ضمیر کانوا