و اعلم أن هؤلاء ینقسمون فمنهم من لا یرث إلا بالفرض خاصة و هم الأم من الأنساب إلا علی الرد
______________________________
اشتره و أعتقه (قلت) و إن هو مات و ترک مالا قال میراثه لأهل الزکاة لأنه اشتری بشیئهم قال و فی حدیث آخر بمالهم و قد أعرض الأصحاب عن ذلک و انعقد إجماعهم علی حصر الولاء فی الأقسام الثلاثة و المخالف نادر نعم ذلک مذهب العامة ذکره فی التذکرة فی کتاب الزکاة و سیأتی فی المقصد الخامس فی الولاء و أقسامه الثلاثة بیان وجه الحصر و وجه المناسبة بینه و بین النسب و الدلیل علیه من کتاب و سنة و إجماع فترقب
(قوله) قدس اللّٰه روحه (و اعلم أن هؤلاء ینقسمون فمنهم من لا یرث إلا بالفرض إلی آخره)
الوارث بالفرض من فرض اللّٰه تعالی له سهما معینا فأخذه له إنما هو بالفرض و لما زاد علیه کما إذا لم یکن هناک إلا بنت مثلا إنما هو بالقرابة و الوارث بالقرابة من لم یفرض له و إن کان إرث الکل باعتبار القرابة (و من هنا یعلم) حال الإرث بالسببیة و الفرض فأخذ الزوج النصف إذا لم یکن ولد مثلا إنما هو بالفرض و أخذه لما زاد علیه کما إذا لم یکن غیره إنما هو بالسببیة و إن کان الکل إرثا بالسببیة (إذا عرفت هذا) فاعلم أن هؤلاء المذکورین فی النسب و السبب سبعة أقسام (الأول) من لا یرث إلا بالولاء دون التعصیب و الفی‌ء عندنا [١] و هم الموالی الثلاثة (الثانی) من لا یرث إلا بالفرض و لا یرث بغیره أصلا و هی الزوجة الأجنبیة و لم یثبت ما نسب إلی المفید فی المقنعة من أنه حکم بالرد فی حضور الإمام علیه السلام لأن ما فیها خلاف ما نسب إلیه فیها نعم فیها ما لعله یوهم ذلک کیف و هو ینقل الإجماع فی کتاب الإعلام علی العدم (و أما) الرد علیها فی حال الغیبة و إن قربه بعض کالشیخ فی النهایة و مال إلیه فی التحریر و الإرشاد و الجامع و اللمعة فهو قول نادر مخالف للإجماع المتکرر و الأخبار المستفیضة و إنما ورد به روایة شاذة (الثالث) من یرث بالفرض خاصة تارة و به و بالسببیة معا أخری و هو الزوج علی القول المشهور من الرد علیه بل نقل علیه الإجماع (الرابع) من یرث بالفرض دائما و لا یرث بالقرابة وحدها أصلا إلا علی الرد و هو الأم و فی (الدروس) و من یتقرب بها من الأخ و الإخوة و الأخت و الأخوات (الخامس) من یرث بالفرض خاصة مرة و بالقرابة خاصة مرة أخری و هم الأب و البنات و الأخت و الأخوات للأب و ذکر بعضهم أن البنت ترث بالفرض خاصة من دون رد و هو ظاهر المصنف و فیه نظر ظاهر لأن البنت لا تأخذ النصف من دون رد فی حال (السادس) من یرث بالفرض و القرابة معا و هم الأم حین الرد و الأب و البنت و البنات و الأخت و الأخوات و من یتقرب بالأم و لم یذکر الأم فی هذا القسم فی المسالک مع أنه لا بد من ذکره (السابع) من لا یرث إلا بالقرابة و لا فرض له و هم الباقون و المصنف ترک الولاء لظهوره و أشار إلی حال الزوج و الزوجة بقوله من الأسباب و أنها لإشارة خفیة و لحظ التقسیم باعتبار الوارث فجعل الأقسام ثلاثة و لو لحظ جهة الاستحقاق کما لحظنا الزاد فی الأقسام ما ذکرنا و هذا حدیث إجمالی و یأتی البیان إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله) قدس اللّٰه روحه (و هم الأم من الأنساب إلا علی الرد)
یرید أن الأم ترث بالفرض دائما إن لم یکن هناک رد بأن کانت مع ولد ذکر أو مع إخوة أو مع بنتین

[١] و عند العامة أن من لا وارث له إرثه لبیت المال إما علی جهة الفی‌ء أو التعصیب علی اختلاف الرأیین (منه قدس سره)