حاشية الإرشاد - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٣٩ - ٢- اختيار المخطوطات المعتمدة في التحقيق

الورقة ٤٥ ب: «بخطّه [أي بخطّ الشهيد] هو شرح التلخيص»، و في هامش الورقة ١٥ ألف: «من قوله: كذا، إلى قوله: و قال المرتضى، ليس في النسخة التي قابلنا بها». و نقل الناسخ في الهوامش مطالب بتوقيع «بخطّه»، أي بخطّ الشهيد (رحمه الله). و رمزنا لهذه النسخة ب«ع».

و هذه النسخ الثلاث أفضل ما عثرنا عليه من مخطوطات غاية المراد و أكثرها دقّة و ضبطا.

٤- مخطوطة مكتبة الروضة الرضوية المقدّسة في مشهد، المرقّمة ٩٦٨١، من كتب المرحوم خان بابا مشار المهداة إلى تلك المكتبة، نسخها محمّد بن علي بن يونس، و فرغ من نسخ الجزء الأوّل منها في شهر رمضان المعظّم عام ٨٤٩ أو ٨٤٧. و على الورقة الأولى من الجزء الثاني: «ممّا ساقته النوبة بالبيع الشرعي إلى نوبة الفقير إلى كرم الله الغنيّ عبد الحقّ بن محمد مساعد الحسيني الحائري لطف الله تعالى به». و هذه نسخة خطّها واضح و عليها علامات التصحيح، و الظاهر أنّها قوبلت مع نسخة الأصل، لأنّه جاء في هوامش بعض الأوراق ما يدلّ على ذلك، منها:

- هامش الورقة ٥ ألف: «بخطّه: و طهّر رمسه».

- هامش الورقة ٢٢ ب: «هذا الكلام. لم نجده في نسخة الأصل»،- هامش الورقة ٦١ ب: «هذا الطمس وجد بخطّه»،- الورقة ٢١ ألف- عند قول الشهيد: «فلو جدّد نيّة الصوم بعد الزوال»، فوق كلمة «بعد»-: «بخطّه»، و كتب بهامش الورقة: «الأولى أنّه قبل الزوال» [١].

و رمزنا لهذه النسخة ب«م».

٥- مخطوطة مكتبة آية الله المرعشي (رحمه الله)، المرقّمة ٧٧٠٨، نسخها رفيع

[١] أقول: في المخطوطات: «. فلو جدّد نيّة الصوم بعد الزوال هل يعود الصحّة أم لا»، و العبارة هكذا بخطّ الشهيد كما نبّه عليه ناسخ هذه النسخة، و لكنّ الصحيح في العبارة: «. قبل الزوال.» بدل «. بعد الزوال.»، وفاتنا التنويه بهذا الأمر في موضعه أعني هذا الجزء، ص ٣٢٤، السطر ٧، فليراجع.