حاشية الإرشاد - الشهيد الثاني - الصفحة ١٠١ - ٣- قال العلامة في الإرشاد في بحث أصناف المستحقّين للزكاة

الآيات- كما صنع الشهيد (رحمه الله) [١] كان أجود [٢].

٣- قال العلامة في الإرشاد في بحث أصناف المستحقّين للزكاة:

يستحقّ الزكاة ثمانية أصناف: الفقراء و المساكين. وَ فِي الرِّقٰابِ. وَ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ. [٣].

و عبّر قبله المحقّق الحلّي عن الأصناف بمثل هذه العبارة [٤].

و لكنّ الشهيد عبّر عنهم بهذه العبارة:

الركن الثالث في المستحقّ، و هو ثمانية أصناف، أحدها: الفقراء.

و خامسها: الرقاب. و سابعها: سبيل الله. [٥].

و اعترض الشهيد الثاني على عبارة المحقّق و مثلها بقوله:

اعلم أنّ المصنّف و جماعة عنونوا «الرقاب» و «سبيل الله» من جملة الأصناف، مقيّدين بالجارّ و هو «في»، تأسّيا بكتاب اللّه تعالى. و كان الأولى هنا حذف الجارّ، لأنّ الصنف نفس الرقاب و نفس سبيل الله، و إنّما أدخلهما عليهما في الآية الشريفة لنكتة التي بعدهم لا تدخل في العبارة، و هي أنّ الله تعالى جعل الصدقات للفقراء و الثلاثة التي بعدهم و خصّهم باللام، و جعلها للباقين و أدخل عليهم «في»، إشارة إلى أنّ الأربعة الأوّل يستحقّون نصيبهم على وجه الملك أو الاختصاص المطلق يصنعون به ما شاؤوا، بخلاف «الرقاب» و ما بعدهم، فإنّه جعلهم موضعا للصدقة و محلا لها، فيتعيّن عليهم صرفها في ذلك. و هذا المعنى لا يتحقّق في العبارة، لأنّه بصدد عدّ الأصناف، حيث قال: «أصناف المستحقّين سبعة: الفقراء. إلخ» فليس في هذا الأسلوب إلّا مجرّد عدّ الأصناف من غير بيان الفارق- و إن ذكره في تضاعيف عبارته- بخلاف

[١] «اللمعة الدمشقية» ص ٣٣، ٤٢.

[٢] «روضات الجنان» ص ٣٠٢.

[٣] هذا الجزء، ص ٢٥٧- ٢٥٨.

[٤] «المختصر النافع» ص ٥٨- ٥٩.

[٥] «البيان» ص ٣١٠- ٣١٥.