المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٩٦ - قذى
و ذُقْتُ فلاناً: أي ما عنده.
و كلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه.
و
في الحَدِيثِ [٥]: «إنَّ اللَّهَ عَزَّ و جَلَّ لا يُحِبُّ الذَّوّاقِيْنَ و الذَّوّاقَاتِ»
. و اسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ: أي انْقَادَ و طاوَعَ. و كذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ [٦] بَعْدَما حُرِّكَ و هو خاثِرٌ [١٧٨/ ب].
و الرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ: المُجَرَّبُ [٧].
ذقو:
فَرَسٌ أذْقىٰ و امْرَأةٌ ذَقْوَاءُ [٨]: و هو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ، و كذلك الحِمَارُ.
قذى:
القَذىٰ: عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذىٰ قَذىً، و هي قَذِيَةٌ. و قَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْياً: رَمَتْ بالقَذىٰ [٩]. و قَذَّيْتُها: أخْرَجْت منها القَذىٰ. و أقْذَيْتُها: ألْقَيْت فيها القذىٰ. و هو المُقْذي. و قَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء.
و قَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً: و هو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلَادَةِ [١٠].
و قَذِيْتُ بكذا: أي كَرِهْتُه.
و جاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ و قَذْوٌ منهم و أقْذَاء: جَمَاعةٌ. و قُذُوُّهُم: سَيْرُهم،
[٥] ورد الحديث في العين و التهذيب و الأساس و الفائق: ٢/ ١٩ و اللسان.
[٦] في ك: المحض.
[٧] في ت: المحرب.
[٨] في ك: أدقى ... دقواء (بالدال المهملة). و قال في التهذيب: إن ذقواء تصحيف، و الصواب بالفاء. و ذكر في اللسان أن الصواب في معنى الكلمة أنه: الرخو الأذنين.
[٩] في ت: رمت القذى.
[١٠] في ت: بعد الولاد.