المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٩٥ - ما أوَّلُهُ الهاء
من الرِّجال و النِّساء: هاآ [٢٦]، و للنِّساء: هَأْنَّ. و هَأْ يا رَجُل- بجَزْم الهمزة-، و هاؤما يا رَجُلانِ، و هاؤم، و هاؤنَّ يا نسْوَة. و مَنْ أدْخَلَ كافَ المُخاطَبَة قال: هاكُما للذَّكَرَيْن و الأُنْثَيَيْن، و هاكُم للذُّكران، و للإِناث هاكُنَّ. و قولُه: هٰاؤُمُ اقْرَؤُا كِتٰابِيَهْ [٢٧] يقال للرَّجُل: ها اقْرَأْ، و للاثنَيْن: هاؤما [٢٨]، و للجميع: هاؤم.
و هٰذا و هٰذاك: ها- فيهما- للتَّنْبيه. و كذلك هِيْه [٢٩] في قَوْلكَ: هاناذا [٣٠] و ها هُوَذا و ها هُمْ أُوْلاءِ.
و يا أيُّها: ها صِلَةٌ في التَّأْيِيْه [٣١]، تقول للمَرْأة: يا أيَّتُها المَرْأة، و منهم مَنْ يَرْفَعُ مَدَّتَها فيقول: يا أيّهُ و يا أيَّتُهُ المَرْأة.
و الهَيْهُ من الناس: الذي كُلَّما أتىٰ مَوضِعاً قيل: هِيْهْ [٣٢] وراءكَ.
و الهَوْهَاةُ و جَمْعُها الهَوَاهِي: المَفَاوِز. و هي التُّرَّهَات و الأباطِيل.
و سَمِعْتُ هَوَاهِيَةَ القَوْم: مِثْل عَزِيفِ الجِنِّ.
و الهُوَّةُ [٣٣]: الكُوَّة، و جَمْعُها الهُوَىٰ و هِوَاء.
و بابٌ يَتَهاوى و إِنَاءٌ يَتَهاوىٰ: إذا كانتْ فيه فُرَجٌ و خُرُوق.
و هوتِ الطَّعْنَةُ تَهْوي: فَتَحَتْ فاها.
و أرْسَلَ القَوْمُ إليه بالهِوَاء و اللِّوَاء: بمعنى اللِّيْنِ و الشِّدَّة.
[٢٦] في الأصلين: ها آن، و النون زائدة.
[٢٧] سورة الحاقة/ ١٩.
[٢٨] في ك: هاؤها.
[٢٩] كذا في الأصلين، و لعل الصواب (هيَ) أي الهاء.
[٣٠] كذا في الأصلين أيضاً، و في المعجمات: ها أناذا.
[٣١] في الأصلين: في الثانية، و ضبطت فيهما بكسر النون و فتح الياء، و لكن ناسخ الأصل وضع شدَّة فوق النون، و التصحيح من العين، و نصُّه: صلة فيه للتأييه.
[٣٢] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، و هي بكسر الهاء الأخيرة في ك و التكملة، وَ هِيَهْ و هَيْه في اللسان.
[٣٣] ضبطت الهوة و الكوة في المعجمات بفتح الهاء و الكاف، و نصَّ على ذلك في اللسان و التاج، و لكنهم ذكروا في الكوة ان ضمَّ الكاف لغةٌ.