القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ٣٣ - تتمة

لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌ [١].

قال أبو البقاء [٢]: «و الإرادة قد تتعلق بالتكليف من الأمر و النهي، و قد تتعلق بالمكلف به أي: إيجاده أو إعدامه؛ فإذا قيل: إن الشي‌ء مراد، قد يراد به أن التكليف به هو المراد لا مجيئه و ذاته، و قد يراد به أنه في نفسه هو المراد أي: إيجاده أو إعدامه، فعلى هذا ما وصف بكونه مرادا بلا وقوع له، فليس المراد به إلا إرادة التكليف به قط.

و ما قيل: إنه غير مراد و هو واقع فليس المراد به إلا أنه لم يرد التكليف به فقط فالمراد بقوله تعالى: وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (٣١) [٣] نفي لإرادة التكليف به لا من حيث حدوثه، و ليس المراد بقوله تعالى: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‌ (٥٦) [٤] وقوع العبادة بل الأمر بها» اه.

١٩- الإرسال:

الإرسال لغة: التسليط و الإطلاق و الإهمال‌ [٥]:

و إرسال الحديث: عدم الإسناد [٦]، مثل أن يقول الراوي: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلّم)، من غير أن يقول: حدثنا فلان، عن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلّم).

٢٠- أسباب الشرائع:

أسباب الشرائع: هي الطرق التي تعرف بها الأحكام الشرعية و تثبت‌

[١] سورة يس، الآية: ٨٢.

[٢] الكليات ص ٧٦.

[٣] سورة غافر، الآية: ٣١.

[٤] سورة الذاريات، الآية: ٥٦.

[٥] المعجم الوسيط ١/ ٣٤٤.

[٦] التعريفات ص ٣١، الكليات ص ٧٧، و انظر ما قيل في الإرسال و حكمه في البحر المحيط للزركشي ٤/ ٤٠٨.