القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ٨٦ - حرف الباء

و معناها: البقاء على عدم الحكم حتى يدل الدليل عليه، لأن الأصل براءة الذمة من لزوم الأحكام و هي حجة خلافا للمعتزلة و أبي الفرج و الأبهري المالكيين‌ [١].

و قيل: هي عدم الحكم على الشي‌ء بنفي أو إثبات فهو دليل على الحكم بالنفي‌ [٢].

و قيل: هي استصحاب حكم العقل في عدم الأحكام‌ [٣].

٦٨- البرهان:

البرهان: هو ما يتألف من مقدمات يقينية تفيد اليقين‌ [٤].

و اليقين: هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الغير ممكن الزوال.

و المقدمات اليقينية قسمان: إما ضروريات، و إما نظريات.

فالضروريات اليقينية قسمان: إما ضروريات، و إما نظريات.

فالضروريات ست: أوليات، و مشاهدات، و وجدانيات، و تجريبيات، و حدسيات، و متواترات.

١- فالأوليات: هي القضايا التي يحكم فيها العقل بمجرد تصور الطرفين بدون توقف على أمر آخر، سواء كان التصور المذكور (بديهيا) نحو:

الاثنان ضعف الواحد، و الواحد نصف الاثنين، و الكل أعظم من الجزء، و الجزء أقل من الكل، أو (نظريا) نحو: الممكن يحتاج في‌

[١] تقريب الوصول ص ١٤٦، إحكام الفصول ص ٦٨١، شرح الفصول ص ٤٤٧.

[٢] فتح الرحمن ص ٢٧.

[٣] شرح تنقيح الفصول ص ٤٤٧.

[٤] المبادئ المنطقية للعلامة الشيخ/ عبد اللّه وافي الفيومي ص ٦٩- ٧١، و انظر:

منتهى السئول ص ٩ نزهة الخاطر ١/ ٦٥، شرح العضد ١/ ٩٠، معيار العلوم ص ١٧٨، المستصفى ١/ ٣٨، تقريب الوصول ص ٦٣- ٧٠.