القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ١٧١ - حرف الراء

في حالة السفر، لأنه مظنة المشقة [١].

و عرف الإمام الغزالي الرخصة بأنها: عبارة عما وسع للمكلف في فعله لعذر و عجز عنه مع قيام السبب المحرم‌ [٢].

و يرد على هذا التعريف أنه غير جامع، لأنه لا يشمل ما لم يعجز عنه المكلف من الرخص كالفطر في رمضان للمسافر [٣].

و عرفها الرازي بأنها: ما يجوز فعله مع قيام المقتضى للمنع‌ [٤].

و اعترضه القرافي في التنقيح‌ [٥] بأنه مشكل، لأنه يلزم عليه أن تكون الصلوات و الجهاد و نحوها من التكاليف و الحدود رخصة، لأن فيها مانعين:

أحدهما: ظواهر النصوص المانعة من التزامه مثل قوله تعالى: وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ‌ [٦].

ثانيهما: إن الإنسان مكرم بتكريم اللّه له و لهذا يمنع من إهلاكه بالجهاد و الحدود و نحوها.

و لهذا زاد القرافي تقييدها بالشرع فعرفها بأنها: جواز الإقدام على الفعل مع اشتهار المانع منه شرعا [٧].

و عرفها الآمدي بأنها: ما شرع من الأحكام لعذر مع قيام السبب‌

[١] أصول الفقه الميسر للمؤلف ١/ ٦٢.

[٢] المستصفى ١/ ٩٨.

[٣] مقدمات أصولية أ. د حسن مرعي ص ٢٢٧.

[٤] المحصول ١/ ٢٩.

[٥] شرح التنقيح ص ٨٦.

[٦] سورة الحج، الآية: ٧٨.

[٧] شرح التنقيح ص ٨٥.